أهل البيت ( عليهم السلام ) بالتكفير ، وهو مأخوذ من تكفير العلج للملك - أو الدهقان بمعنى وضع يده على صدره والتطأمن له . ( 1 ) والمشهور عندنا - كما في الخلاف ( 2 ) ، والغنية ( 3 ) والدروس ( 4 ) ، بل ادّعي الإجماع ، كما في الانتصار ( 5 ) - هو عدم جوازه في الصلاة ( 6 ) وقد وردت بذلك روايات متعدّدة ، بلغت حدّ الاستفاضة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) .
و أمّا عند السنّة : فهو مكروه عند الإمام مالك ( 7 ) وبعض الفقهاء السابقين على تأسيس المذاهب الأربعة ، بل ولادة بعض أئمّتهم ، كما ورد الإرسال أيضاً عن بعض التابعين ، بل وبعض الصحابة .
ومنشأ الخلاف عندهم هو ورود روايات صحيحة عن فعل صلاة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ولم يضع فيها يده اليمنى على اليسرى ، كما صرّح بذلك ابن رشد القرطبي . ( 8 )

1 . مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 477 ; انظر : النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 4 ، ص 189 . وفيه معاني أخرى . فراجع . 2 . الخلاف ، ج 1 ، ص 109 . 3 . غنية النزوع ، ص 81 . 4 . الدروس الشرعيّة ، ص 185 . 5 . الانتصار ، ص 41 . 6 . هذا . ولكن عن ابن الجنيد : أنّ تركه مستحبّ ، انظر : مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 100 . وعن الحلبي في الكافي ، ص 125 . وعن المحقّق الحلّي في المعتبر ، ص 196 : إنّ فعله مكروه . انظر : جواهر الكلام ، ج 11 ، ص 15 ; ذخيرة الصالحين ، ص 200 ; مرآة العقول ، ج 15 ، ص 160 . 7 . المجموع ، ج 3 ، ص 312 . 8 . بداية المجتهد ، ج 1 ، ص 136 . قال الذهبي : هو العلاّمة . . . برع في الفقه . . . لم ينشأ بالأندلس مثله كمالا وعلماً وفضلا . . . كان يفزع إلى فتياه في الطبّ ، كما يفزع إلى فتياه في الفقه . سير أعلام النبلاء ، ج 21 ، ص 308 .

184