وقوم إلى أنّ الحجّة في قول أبي بكر وعمر خاصّة لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : « اقتدوا باللذين من بعدي » ، وقوم إلى أنّ الحجّة في قول الخلفاء الراشدين إذا اتّفقوا . والكلّ باطل عندنا ، فإنّ من يجوز عليه الغلط والسهو ولم تثبت عصمته ( 1 ) عنه ، فلا حجّة في قوله ، فكيف يحتجّ بقولهم مع جواز ( 2 ) الخطأ ؟ ( 3 ) هذا . والحمد لله أوّلا وآخراً ، إنّه ولي التوفيق ووليّ النعم .

1 . قال ابن أبي الحديد : نصَّ أبو محمد بن متّويه في كتاب : الكفاية ، على أنّ عليّاً معصوم ، وأدلّة النصوص قد دلّت على عصمته ، وأنّ ذلك أمرٌ اختصَّ هو به دون غيره من الصحابة . شرح نهج البلاغة ، ج 6 ، ص 376 . 2 . قال الفخر الرازي في أدلّة القول بالجهر بالبسملة : السابع : أنّ الدلائل العقليّة موافقة لنا ، وعمل عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) معنا ، ومن اتّخذ عليّاً إماماً لدينه ، فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه . التفسير الكبير ، ج 1 ، ص 207 . 3 . المستصفى ، ج 1 ، ص 260 .

179