آراء الفقهاء 1 . السيد الخوئي : والمتحصّل إلى هنا أنّه لم يدلّنا أيّ دليل على المنع عن الجمع بين الصلاتين جمعاً تكوينيّاً خارجيّاً ، أعني مجرّد الاتّصال بينهما وإن كان استحباب التفرقة بين الصلاتين هو المشهور عند الأصحاب إلاّ أنّه كما تقدّم ممّا لا أساس له ، وإنّما الكراهة في الجمع بينهما في الوقت ، بمعنى إتيان صلاة في وقت الفضيلة لصلاة أُخرى ، كما مرّ . ( 1 ) 2 . السيد اليزدي : يستحبّ التفريق بين الصلاتين في الوقت ، كالظهرين ، والعشائين ، ويكفي مسمّاه . ( 2 ) إذن ، لا خلاف عندنا في عدم وجوب التفرقة بين الصلوات ، ثم الاختلاف في استحباب التفرقة ، كما هو المشهور عندنا ، أو كراهة الجمع بمعنى إتيان صلاة الظهر مثلا في وقت فضيلة العصر . . . .
3 . السبزواري : ثمّ إنّ مقتضى الأصل عدم الكراهة في الجمع ، ويشهد له قول الصادق ( عليه السلام ) و : « تفريقها أفضل » ; إذ لا يستفاد منه مرجوحيّة الجمع ، بل له الفضل أيضاً ، لكن الأفضل التفريق إلاّ أن يكون من قبيل قوله تعالى : ( أولوا الارحام بعضهم أولى ببعض ) بنحو أصل الرجحان ومرجوحيّة خلافه ، ولكنّه ممنوع ، ويظهر من جملة من الأخبار أيضاً عدم مرجوحيّته ، ففي صحيح ابن سنان عن الصادق ( عليه السلام ) « . . . من غير علّة . . . » وخبر ابن عمّار « . . . أردت أن أُوسّع على أمّتي . . . » وصحيح زرارة : « إنّما فعَلَ رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

1 . شرح العروة الوثقى ، ج 1 ، ص 321 ; ج 11 ، ص 225 باختلاف يسير . 2 . العروة الوثقى ، ص 174 .

225