الفصيح ولو شددت الميم لاختل الوزن .
والحذاء ، في أنساب السمعاني : هذه النسبة إلى حذو النعل وعملها الخ . والله أعلم لماذا نسب إلى ذلك ابن أبي عقيل ، والسمعاني في الأنساب قال في رجل : ما حذا قط ولا باعها ، ولكنه نزل في الحذائين فنسب إليهم ، وفي آخر : إنه كان يجلس إلى الحذائين فاشتهر بالحذاء ، وكان مؤدب هارون الرشيد " .
كنيته " كناه النجاشي أبا محمد ، وكناه الشيخ أبا علي كما ستعرف ، وهما من معاصريه ، والشهيد في شرح الارشاد في بحث ماء البئر كناه أبا علي ، وفي رجال ابن داود الحسن بن علي بن أبي عقيل ، وذكر الشيخ أنه الحسن بن عيسى أبو علي وهو الأشبه الخ .
وفي الرياض : إن اختلاف الكنية في كلامي الشيخ والنجاشي أمره سهل لاحتمال تعددها الخ . ويحتمل أن يكون هو الحسن بن علي أو الحسن بن عيسى بن علي ، وحصل في عبارة الشيخ سبق قلم منه أو خطأ من النساخ ، فأبدل ابن علي بأبي علي ، كما يقع كثيرا . وفي الرياض : حمله على أن أبا محمد أو أبا علي من سهو النساخ بعيد جدا لكثرة ورودهما في كتب الرجال الخ . ويرفع البعد أن أصله رجل واحد وتبعه الباقون " .
نسبه " جعل النجاشي أباه عليا ، وجعله الشيخ عيسى كما ستعرف وهما من معاصريه ، ويمكن أن يكون أحدهما نسبة إلى الأب والآخر إلى الجد ، والنسبة إلى الجد شائعة ، ويكون هو الحسن بن عيسى بن علي أو الحسن بن علي بن عيسى ، فنسبه أحدهما إلى الأب والآخر إلى الجد ، وبذلك يرتفع التنافي بين جعله ابن علي وابن عيسى .
وقال ابن داود : الحسن بن علي أبو محمد ، وذكر الشيخ أنه الحسن بن عيسى أبو علي وهو الأشبه .

35