وقتهما من عند زوال الشمس إلى غروبها ، إلا أن هذه قبل هذه ، وثنتان وقتهما من غروب الشمس إلى انتصاف الليل ، إلا أن هذه قبل هذه " ولأن وقت العشاء ممتد إلى الانتصاف فتكون المغرب مساوية لها ، لأنهما صلاتا جمع يشترك وقتاهما كالظهر والعصر . وقال الشيخ والمرتضى وابن أبي عقيل آخره للمختار إلى ذهاب الشفق ، وللمضطر إلى الانتصاف بقدر العشاء " .
" . . مسألة : الصلاة تجب بأول الوقت وجوبا موسعا ، وتستقر بإمكان الأداء وهو اختيار أكثر علمائنا كالشيخ وابن أبي عقيل ، وبه قال الشافعي " .
مختلف الشيعة ( مجلد 1 صفحة 66 ) " مسألة : لكل صلاة وقتان : أول وآخر ، قال الشيخان وابن أبي عقيل وأبو الصلاح وابن البراج : الأول وقت المختار والآخر وقت المعذور . وقال ابن إدريس وابن الجنيد : الأول وقت الفضيلة والثاني وقت الاجزاء ، وهو الحق .
( وصفحة 67 ) " وقال ابن أبي عقيل : أول وقت الظهر زوال الشمس إلى أن ينتهي الظل ذراعا واحدا أو قدمين من ظل قامته بعد الزوال ، فإذا جاوز ذلك فقد دخل الوقت الآخر ، مع أنه حكم أن الوقت لذوي الأعذار ، فإن أخر المختار الصلاة من غير عذر إلى آخر الوقت فقد ضيع صلاته وبطل عمله ، وكان عند آل محمد صلى الله عليه وآله إذا صلاها في آخر وقتها قاضيا لا مؤديا للفرض في وقته .
( صفحة 68 ) " واحتج ابن أبي عقيل بحديث زرارة عن الباقر عليه السلام ، وقد ذكرناه في أول احتجاج المفيد ، وبما رواه محمد بن حكيم قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول " إن أول وقت الظهر زوال الشمس ، وآخر وقتها قامة من الزوال " وقد روى علي ابن أبي حمزة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول " القامة هي الذراع " وقال له أبو بصير كم القامة ؟
فقال : " ذراع ، إن قامة رحل رسول الله صلى الله عليه وآله كانت ذراعا " .
" . . وقال ابن أبي عقيل إلى أن ينتهي الظل ذراعين بعد زوال الشمس ، فإذا جاوز ذلك فقد دخل في الوقت الآخر .

157