المراد باتّقاء الصيد عدم قتله ، وباتّقاء النساء عدم جماعهنّ في حال الإحرام . وفي إلحاق باقي المحرّمات المتعلَّقة بهما وجهان . ويعتبر الاتّقاء في عمرة التمتّع أيضاً لارتباطها بحجّها .
قوله : « ومَن حصل له رمي أربع حصيات ، ثمّ رمى على الجمرة الأُخرى ، حصل الترتيب » .
مع الجهل أو النسيان ، أمّا مع العمد فيجب إعادة ما بعد التي لم تكمل لتحريم الانتقال عن الجمرة قبل إكمال رميها ، فيفسد ما بعدها . والضابط على الأوّلين أنّه متى رمى واحدة أربعاً وانتقل منها إلى الأُخرى كفاه إكمال الناقصة ، وإن كان أقلّ استأنف التالية ، وكذا لو رمى الأخيرة أربعاً ثمّ قطعه .
قوله : « ولو نسي رمي يومٍ قضاه من الغد » .
ويجب كون القضاء في وقت أداء الرمي ، وينوي فيه القضاء .
قوله : « ويستحبّ أن يكون ما يرميه لأمسِهِ غدوةً » .
المراد بالغدوة هنا بعد طلوع الشمس ، وبعنديّة [1] الزوال بعده .
ص 251 قوله : « فإن خرج من مكَّة لم يكن عليه شيء إذا انقضى زمان الرمي » .
المراد بزمان الرمي أيّام التشريق ، والأقوى وجوب القضاء في القابل في أيّامه ، لكن إن اتّفق حضوره وجبت عليه المباشرة ، وإلا جازت الاستنابة وإن أمكن العود .
قوله : « ويستحبّ أن يقيم الإنسان بمنى أيّام التشريق » .
إطلاق استحباب الإقامة في أيّام التشريق مع وجوب الإقامة فيها ليلًا وزمن الرمي إمّا محمول على ما زاد على ذلك بتقدير حذف المضاف أي بقيّة أيّام التشريق ، أو إطلاق اسم الجزء على الكلّ مجازاً ، أو يكون الاستحباب متعلَّقاً بالمجموع من حيث هو مجموع ، وذلك لا ينافي وجوب بعض أجزائه ، ويمكن إخراج الليالي بحمل الأيّام على النهار .
قوله : « وأن يرمي الجمرة الأُولى عن يمينه » .

[1] إشارة لقوله بعد : عند الزوال .

275