قوله * ( والسدس ) * كزوجة وواحد مِن كَلالة الأُم .
قوله : * ( ولا يجتمع الربع مع الثمْن ) * لأنّ الربع نصيب الزوجة مع عدم الولد ، والثمن نصيبها معه ، فلا يجتمعان .
قوله : * ( ويجتمع الربع مع الثلثين ) * كزوجة وأُختين .
قوله : * ( والثلث ) * كزوجة وأُمّ .
قوله : * ( والسدْس ) * كزوجة وأحد الأبوين مع الولد .
قوله : * ( ولا يجتمع مع الثلث ) * لأنّ الثمْن حقّ الزوجة مع الولد ، والثلث حقّ الأُم لا معه .
قوله : * ( ولا الثلث مع السدس تسميةً ) * إنّما قال : تسمية لأنّه قد يجتمع معه لكن لا تسميةً بل اتّفاقاً ، كزوج وأبوين والأُمّ محجوبة بالإخوة ، فللزوج النصف وللأُمّ السدس ، والباقي وهو الثلث للأب ، لكنّه بالقرابة لا بالتسمية .
قوله : * ( التعصيب [1] باطل ) * التعصيب : هو إعطاء الفاضل من التركة عن أصحاب الفروض لعَصَبَة الميّت ، وهم المنتسبون إليه من جِهة الأب ، كما إذا خلَّف الميّت بنتاً واحدةً وله أخ ، أو أُختاً واحدةً وله عمّ ، فإنّ نصفَ التركة الزائد عن فرض الأُنثى للأخ أو العمّ عند المخالف . وعندنا يردّ على ذات الفرض أو ذوي الفروض ؛ لأنّه أُولوا الأرحام ، ولإجماع أهل البيت عليهم السلام [2] .
قوله : * ( لا عَولَ في الفرائض ) * العول في الفرائض : زيادة السهام عن التركة [3] ، وهو ضدّ التعصيب ، كأُختين وزوج ، فإنّ للأُختين الثلثين وللزوج النصف ، فقد زادت السهام سدساً عن التركة ، فعندنا يدخل النقص على مَنْ يتقرّب بالأب كالبنات والأخوات ؛ لتواتر الأخبار [4] عن أهل البيت وإجماعهم عليه [5] . وعند المخالف يُوَزّع النقص على الجميع .

[1] . قال الخليل في العين ، ج 1 ، ص 309 : العصبة : ورثة الرجل عن كلالة من غير ولدٍ ولا والدٍ . فأمّا في الفرائض فكلّ مَنْ لم يكن له فريضة مسمّاة فهو عَصَبَة يأخذ ما بقي من الفرائض ، ومنه اشتقّت العصبة .
[2] . كما في الخلاف ، ج 4 ، ص 62 ، المسألة 80 ، والتنقيح الرائع ، ج 4 ، ص 153 .
[3] . في العين ، ج 2 ، ص 248 ، والصحاح ، ج 5 ، ص 1778 : العول : ارتفاع الحساب في الفرائض .
[4] . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 247 ، ح 958 960 ، باب إبطال العول .
[5] . كما في الخلاف ، ج 4 ، ص 73 ، المسألة 81 ؛ الإعلام ( ضمن مصنّفات المفيد ) ج 9 ، ص 67 .

178