ما في الخبر : ( ثم تحول إلى رأسه فابدء بشقه الأيمن من لحيته ورأسه ثم ثن بشقه الأيسر من رأسه ولحيته ووجهه - الخبر ) ( و ) أن ( يغسل كل عضو منه ثلاثا ) لخبر يونس [1] ( و ) أن ( يمسح بطنه برفق في الأوليين إلا الحامل ) لخبر الكاهلي [2] وموثقة عمار [3] وفيها : ( ثم تمر يدك على بطنه فتعصره شيئا حتى يخرج من مخرجه ما خرج - الحديث - ) والدليل منصرف عن الحامل إذ لا يأمن معه الاجهاض المحرم بل ورد النهي عنه في خبر أم أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إذا توفيت المرأة فإن أرادوا أن يغسلوها فليبتدؤوا ببطنها وتمسح مسحا رفيقا إن لم تكن حبلى وإن كانت حبلى فلا تحركها ) [4] ( و ) أن ( يقف الغاسل له على يمينه ) ولم نعثر على دليل يدل عليه غير أنه صرح به جملة من الأصحاب رضوان الله عليهم ولعلهم وقفوا عليه ( و ) أن ( يحفر للماء حفيرة و ) أن ( ينشف بثوب ) وقد ذكر الأمران في الأخبار التي سبقت ذكرها ( ويكره إقعاده ) ويدل عليه قوله عليه السلام في خبر الكاهلي : ( وإياك أن تعقده ) ولا يعارضه ما في صحيح الفضل [5] لاعراض الأصحاب عنه . ( وقص أظفاره وترجيل شعره ) واستدل للكراهة بخبر غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( كره أمير المؤمنين عليه السلام أن يحلق عانة الميت إذا غسل ، أو يقلم له ظفر ، أو يجز له شعر ) [6] وعلى ذلك حمل النهي فيما رواه ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يمس من الميت شعر ولا ظهر وإن سقط منه شئ فاجلعه في كفنه ) [7] لكن رفع اليد عن ظهوره في الحرمة بواسطة لفظ الكراهة المذكورة مشكل لاطلاق الكراهة في لسان الأخبار على الحرمة ( وجعله بين رجلي الغاسل )

[1] تقدم آنفا .
[2] تقدم آنفا .
[3] الكافي ج 3 ص 141 تحت رقم 5
[4] الوسائل أبواب غسل الميت ب 6 ح 3 .
[5] الوسائل أبواب غسل الميت ب 2 ح 9 .
[6] الكافي ج 3 ص 156 تحت رقم 2 و 1 .
[7] الكافي ج 3 ص 156 تحت رقم 2 و 1 .

136