عن أبي عبد الله عليه السلام ( إذا عسر على الميت نزعه وموته قرب إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه ) [1] والظاهر من هذا الخبر كغيره من الأخبار الاستحباب في صورة تعسر النزع وشدته لا مطلقا ، كما هو ظاهر المتن .
ويدل على استحباب تلقين الشهادتين رواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إذا حضرت الميت قبل أن يموت فلقنه شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ) [2] وغيرها من الأخبار ، وفي محكي الكافي بعد نقله رواية عن أبي خديجة دالة على استحباب تلقين الشهادتين قال : وفي رواية أخرى فلقنه كلمات الفرج والشهادتين وتسمي له الاقرار بالأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى ينقطع عنه الكلام ) [3] .
( وكلمات الفرج ) ففي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل على رجل من بني هاشم وهو يقضي فقال له قل : ( لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين ) فقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذي استنقذه من النار ) [4] وزيد فيها في الفقيه بعد روايته مرسلا ( وما تحتهن ) قبل رب العرش العظيم ( وسلام على المرسلين ) بعده [5] .
( وأن يغمض عيناه ويطبق فوه وتمد يداه إلى جنبيه يغطى بثوب ) ففي رواية أبي كهمش قال : حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس عنده فلما حضرة الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة ) [6] والمعروف استحباب مد اليدين بل يشعر بعض الكلمات بدعوى الاجماع عليه ويؤيده استقرار سيرة المتشرعة عليه كغيره من الآداب ( وأن يقرء عنده القرآن ) للتبرك واستدفاع الكرب ولم

[1] الوسائل أبواب الاحتضار ب 39 ح 1 نقلا عن الكافي والتهذيب
[2] الكافي ج 3 باب تلقين الميت ص 121 تحت رقم 1 و 6 .
[3] الكافي ج 3 باب تلقين الميت ص 121 تحت رقم 1 و 6 .
[4] الكافي ج 3 ص 124 تحت رقم 9 .
[5] الفقيه كتاب الطهارة باب غسل الأموات ح 1 .
[6] الوسائل أبواب الاحتضار ب 43 ح 3 نقلا عن التهذيب .

124