صد و دو شعيره و بود بعضى از آنها صد و يازده شعيره و بعضى نود شعيره و با اين اختلاف فاحش چگونه ممكن است بناي حكم را بران و تحصيل شعيره مدينه مشرفه نافع است در صورتى كه اين تحديد به چهل و هشت شعيره از امام ( ع ) صادر شده باشد و ايضا چنانكه اين مطلب مشهور است تغيير نكردن دينار نيز مشهور است بين اصحاب فاي ترجيح بين بعض المشهورات و بعضها مع انا وجدنا بعض الشعيرات فى الوزن موافقا لتقديرهم و تقديرنا كما عرفت بل احدى و تسعون شعيره و ثلاثة اسباع شعيرة وسط بين الاوزان الَّتي ذكرنا و هو مؤيد لما اخترنا بلي اگر قطع نظر نماييم از مشهورات و مبنى شود كلام بر روايت مروزى زيرا كه تقديري از درهم در غير آن نشده است از براي ان وجهي خواهد بود لكن اختلاف در كر بحسب اوزان و مساحت زيادتر خواهد شد و لا محذور فيه لانه لا يكون اكثر من الاختلاف الواقع بين اخبار الاشبار و وجه الجمع مشترك و أنت يا طالب

397