( ومنها ) ما عبّر فيه بالدور والضياع كرواية محمد بن حمران ، عن محمد بن مسلم وزرارة ، عن أبى جعفر عليه السّلام قال : انّ النساء لا يرثن من الدور ولا من الضياع ، ورواية الحسن بن محبوب ، عن علىّ بن رئاب عن زرارة ، عن أبى جعفر عليه السّلام ( إلى أن قال ) : ولا يرثن من القرى والدور الحديث ، ورواية زرارة أيضا وطربال بن رجاء عن أبى جعفر عليه السلام : لا ترث ممّا ترك زوجها من القرى والدور ، الحديث [1] .
والروايات المشتملة على لفظة ( العقار ) على ما ذكرناه ثمانية فلا بدّ من المراجعة إلى معنى هذه اللفظة فإن كان العقار استعمل في مطلق الأرض لغة فيمكن أن يقال حينئذ بما قاله المشهور من حرمانها من مطلق الأرض ، ولعلَّه يظهر من كلمات أهل اللغة [2] فلو لم نقل بحجّية رواية

[1] راجع المصدر السابق حديث 1 - 13 ص 517 - 520 .
[2] اعلم انّ سيّدنا الأستاذ الأكبر ( قدس سرّه ) أوكل التتبّع في اللغة لاستحصال مفهوم هذه اللفظة إلينا الحاضرين في مجلس بحثه ونحن ننقل ما رأيناه في عدّة من كتب اللغة بعون اللَّه تعالى : ففي الصحاح : والعقار بالفتح مخففا ، الأرض والضياع ، والنخل ويقال في البيت عقار حسن ، أي : متاع ( انتهى ) . وفي الصراح : العقار كوشك - بناء بلند - نام جائي است به بابل - بنياد - داخل چيزى ومنه عقر الدار بالضم والفتح . وفي القاموس : والعقر بالضم دية الفرج المغصوب وصداق المرأة ، ومحلَّه القوم ( إلى أن قال ) : والمنزل كالعقار والقصر ، ويضمّ أو المنهدم منه ( إلى أن قال ) : والعقار الضيعة كالعقرى بالضم ورملة قريب الدهناء إلى أن قال ) : والنخل ومتاع البيت ونضده الذي لا يتبدّل إلَّا في الأعياد ونحوها . وفي ( المنجد ) العقار متاع البيت - الضيعة - كلّ ما له أصل وقرار كالأرض والدار ، الجمع عقارات ( انتهى ) . وفي مجمع البحرين : وعقر الدار أصلها وتضمّ العين وتفتح في الحجار ، وعن ابن فارس : العقر أصل كلّ شيء ، وفي الخبر : ما غزي قوم في عقر ديارهم إلَّا وضلَّوا ، وفي الحديث ذكر العقار كسلام وهو كلّ ملك ثابت للأصل كالدار والأرض والنخل والضياع ، ومنه قولهم : ما له دار ولا عقار وجمع العقار عقارات ( انتهى ) . وفي منتخب اللغة : عقار بالضم نوعي از جامه ء رنگين وبالفتح : آب وزمين ودرخت خرما ورخت وأسباب خانه ونزادت ( انتهى ) .

115