< فهرس الموضوعات > عدم جواز الاتيان بالصلاة على نحو الاختلاف < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عدم لزوم كون الاتيان إلى الجهات الأربع إلى نقطة واحدة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حكم ما لو لم يتمكن من إتيان ثمانية صلوات < / فهرس الموضوعات > تفصيلا بأن يأتي بالأولى إلى تمام الجهات المحتملة ، ثمّ بالثانية .
( ومن ) أنّ الترديد الحاصل من ناحية وجوب الترتيب لا يكون أزيد من الترديد الحاصل من ناحية تردّد القبلة ، فإنّ الصلاة الأولى مثلا ان كانت إلى القبلة كانت الصلاة الثانية أيضا إليها ويحصل الترتيب والَّا ، فلا يصح الأولى أيضا وهكذا إلى أن يأتي بها إلى جميع الجهات المحتملة فيحصل له العلم بإتيان كلتيهما مترتّبتين إلى القبلة .
فمقتضى القاعدة هو الوجه الثاني وان كان الأحوط هو الأوّل .
وقد يقال باستصحاب عدم وقوع الأولى قبل الإتيان بأربع جهات .
( وفيه ) أنّه كان المراد بالاستصحاب ترتّب عدم جواز الشروع في الثانية ففيه انّه ليس حكما تكليفيّا حتّى يترتّب عليه ، بل هو بمعنى عدم وقوع الثانية صحيحة على تقدير كونها هي القبلة وان كان المراد من عدم وقوع الثانية عدم وقوع العصر فليس من آثاره الشرعيّة بل هو كحكم العقل بأنّه لم يحصل المترتّب عليه فتأمّل .
فروع ( الأوّل ) بناء على ما قوينا الوجه الثاني لا يجوز الإتيان على نحو الاختلاف بأن يأتي بالأولى مثلا إلى جهة والثانية إلى غير تلك الجهة لعدم إحراز الترتيب حينئذ .
( الثاني ) بناء على ما قوينا سابقا من كون القبلة للبعيد هي الجهة المنطبقة على ربع الدائرة المحيطة بالكعبة لا يلزم في مقام الإتيان بالصلاة إلى الجهات المتعدّدة ان تقع إلى نقطة واحدة ، بل يجوز ولو كان منحرفا يسيرا في الجهة إلى إحدى الجهات ، بل وكذا على القول الآخر في فرض الجهل بالقبلة أو الغفلة والنسيان فانّ المقام من قبيل الأوّل .
( الثالث ) لو لم يتمكَّن من إتيان الصلوات الثمانية ، فهل يرد النقص على الأولى أو الثانية أو التخيير ؟ وجوه لا وجه للأخير نعرفه ، نعم

24