وبهذا المعنى قد استعمل في القرآن الكريم والسنة ، حيث انه يظهر منها عدم اختصاص استعمال هذه المادة ( ح ر م ) بصيغها المختلفة بما كان حكما تكليفيا .
مثل قوله تعالى : ( فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً ) [1] وقوله تعالى : ( وحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) [2] وقوله تعالى : ( وحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ ) [3] وقوله تعالى : ( وأَحَلَّ الله الْبَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبا ) [4] على وجه ، وقوله تعالى : ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ والْحُرُماتُ قِصاصٌ ) [5] وقوله تعالى : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ) [6] .
وقوله عليه السلام : المسلم عن المسلم محرّم أو المسلم محرّم عن المسلم [7] .
وقوله عليه السلام في رواية موسى بن أكيل النميري : وجعل الله الذهب في الدنيا زينة النساء فحرم على الرجال لبسه والصلاة فيه الحديث ، [8] .

[1] سورة المائدة ، الآية 26 .
[2] سورة الأنبياء ، الآية 95 .
[3] سورة القصص ، الآية 12 .
[4] سورة البقرة ، الآية 275 .
[5] سورة البقرة ، الآية 195 .
[6] سورة التوبة ، الآية 36 .
[7] مسند احمد بن حنبل ج 5 ص 5 مع اختلاف .
[8] الوسائل باب 30 حديث 5 من أبواب لباس المصلى ج 3 ص 300 .

193