جعفر عليه السلام قال : يجزى التحري أبدا إذا لم يعلم أين وجه القبلة [1] .
( ومنها ) ان المتحيّر يصلَّى حيث شاء من الجهات ، مثل صحيحة ابن أبى عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قبلة المتحيّر ؟ قال : يصلَّى حيث يشاء [2] .
وصحيحة زرارة ومحمّد بن مسلم ، عن أبى جعفر عليه السلام أنه قال : يجزى المتحيّر أبدا أينما توجّه إذا لم يعلم أين وجه القبلة [3] .
( ومنها ) ما يدل على وجوب الصلاة إلى أربع جوانب على المتحيّر ، مثل مرسلة خداش ( خراش - ئل ) عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال :
قلت له : جعلت فداك : انّ هؤلاء المخالفين علينا ، يقولون : إذا أطبقت السماء علينا أو ظلمت فلم نعرف السماء كنّا وأنتم سواء في الاجتهاد ، فقال : ليس كما يقولون ، إذا كان كذلك فليصلّ إلى أربع جوانب ( وجوه - ئل ) [4] قول الراوي إذا أطبقت إلخ مشعر أيضا لما ذكرنا من أنّ الرجوع إلى العلامات يفيد القطع بالجهة ، فإنّ إيراد المخالفين على أصحاب الأئمّة عليهم السلام كان بعد فرض عدم ما يوجب القطع وأنّهم مثلنا في الاكتفاء بالظن فأجاب عليه السلام بما أجاب دفعا للإيراد .
ومن نقل عن الشهيد ( ره ) انّ العلامات انّما هي مفيدة للظنّ بالنسبة إلى العين وأمّا بالنسبة إلى الجهة فمفيدة للقطع .

[1] الوسائل باب 6 ، حديث 1 ، من أبواب القبلة : ج 3 ص 223 .
[2] الوسائل باب 8 ، حديث 3 ، من أبواب القبلة : ج 3 ص 226 .
[3] الوسائل باب 8 ، حديث 2 ، من أبواب القبلة : ج 3 ص 226 .
[4] الوسائل باب 8 ، حديث 5 ، من أبواب القبلة : ج 3 ص 226 .

18