السابق هو العدم بانتفاء عدم الموضوع وعدم اللاحق .
( قلت ) : القضايا المشتملة على المعنى السلبي على وجهين :
( أحدهما ) : ما هو يحمل على موضوع القضية ويتصور ذلك الموضوع معبرا عن الوجود أو العدم ويحمل عليه نحو السلب البسيط كقولنا ، مثلا الصلاة معدومة .
( ثانيهما ) : ما يكون رابطا بين الموضوع والمحمول بحيث يكون العدم سلبا للربط لا ربطا للسلب كقولنا : لم تكن الصلاة في غير المأكول .
وحاصل الفرق بينهما انه ان كان المسلوب هو الوجود فالسلب بسيط وان كان خصوصياته فالسلب ربطي .
وحينئذ فإن كان المراد من الاستصحاب على النحو الأوّل في المقام بان يقال : ان الصلاة في غير المأكول كانت في السابق معدومة باعتبار عدم وجود أصلها فضلا عن وجودها متصفة فالاستصحاب وان كان جاريا حينئذ على اشكال سيأتي إن شاء الله تعالى الَّا انه لا يثبت كون هذه الصلاة متصفة بعدم كونها مع غير المأكول .
وان كان على الوجه الثاني ، بأن يقال : ان هذه الصلاة مع وصف الإشارة لم تكن مع غير المأكول فتستصحب على نحو عدم الرابط فحينئذ وان كان يثبت المدعى الَّا ان في اتحاد القضية المتيقّنة والمشكوكة إشكالا .
فإنه وان أمكن إثبات ذلك في نظر العقل بنحو من الاعتبار بان يقال : ان العقل يرى أمرا جامعا بين موضوعي القضيتين اعتبارا ، فبذلك الاعتبار يحكم بأنه نقض للحالة السابقة .
لكن العرف لا يساعد ذلك فلا يصدق في نظره انه نقض الحالة

163