أتى إليها واقعا صحّت صلاته وان كان لم يعلم حين الإتيان أنّه أتى بها إلى القبلة الواقعيّة ، لأنّه لا دخل للعلم بالقبلة في تحقّق الامتثال .
مسألة - 10 - لو ظنّ القبلة إلى جهة فصلَّى إليها ثمّ حصل له الظنّ إلى جهة أخرى فهل يجب إعادة الأولى أم لا ؟ وجهان مبنيّان على تحقّق الترتيب وعدمه ( من ) كون الإتيان بمقتضى الأمر الظاهري مجزيا فيحصل الترتيب ( ومن ) ان الظنّ بأن الجهة الأخرى قبلة مستلزم للظن بعدم الإتيان بالأولى وهو امارة تعبّدا فيثبت لوازمه ، فكما أنّه إذا حصل له العلم بكون المأتي بها إلى غير القبلة فكذا في صورة الظن ، فالأحوط لو لم يكن أقوى إعادة الأولى لإحراز الترتيب .
مسألة 11 - لا إشكال في وجود المراتب الثلاث للامتثال في مسألة القبلة ( أحدهما ) العلم التفصيلي ( ثانيها ) التحري ( ثالثها ) العلم الإجمالي ، ولا إشكال أيضا في جواز الاكتفاء بالثاني عند عدم التمكَّن من الأوّل ، وعدم لزوم العمل بالعلم الإجمالي وفي تقدم الأوّل على الثاني وأمّا تقدم الثاني على الثالث ففيه وجهان بل قولان قد مرت الإشارة إليهما .
إنّما الكلام والاشكال في أنّه هل هنا مرتبة أخرى مقدمة على الأخيرين أم لا ؟ كما قد يتراءى من كلمات جماعة من الفقهاء أنّه إذا لم يتمكَّن من العلم التفصيلي يرجع إلى الأمارات الشرعيّة أم لا ؟
والتحقيق أن يقال : انّ ما قيل : أنّه أمارة شرعيّة كجعل الجدي خلفه أو بين المنكبين ليس فيه تعبّد شرعي ، بل من باب أنّه أحد مصاديق ما يفيد الظنّ ، مضافا إلى عدم ورود خبر غير الجدي ، فالتعبير بالرجوع إلى الأمارات الشرعيّة ليس في محلَّه .

29