القول بأن دلوك الشمس غروبها .
وأما القولين اي سقوط الشفق وانتصاف الليل فلا مانع من شمول الغسق لكليهما الا أنه ورد تخصيصه بحسب السنن الكثيرة بانتصاف الليل وهو آخر وقتها وعند تراكم الظلمة واشتدادها فعن الأزهري يقال غسقت العين إذا امتلأت دمعا وغسقت الجراحة إذا امتلأت دمعا وغسقت الجراحة إذا امتلأت دما انتهى .
قوله تعالى * ( وقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ) * .
قوله تعالى * ( وقُرْآنَ الْفَجْرِ ) * عطف على قوله للصلاة أي أقم قرآن الفجر وفيه إيماء ان الصلاة المعطوف عليها هي صلاة دلوك الشمس وهو صلاة الظهر وهي القدر الشيق من الصلاة الواجبة بحسب هذه الآية الكريمة .
وقال في القلائد أيضا ان أفراد قرآن الفجر بالذكر فيه إيماء إلى الحصر والتحديد وان الصلاة الواجبة كلها مفروضة الى غسق الليل وهذه المدة من أولها إلى آخرها مضروبة عليها * ( وقُرْآنَ الْفَجْرِ ) * بعد الفجر خاتمة تلك الفرائض .
وقال البيضاوي ما ملخصه ان الآية نص في وجوب القراءة في صلاة الفجر وفي غيرها بالقياس أيضا قال وفي تسمية صلاة الفجر قرآنا دلالة على ركنية القراءة ورد بأن تسمية الشيء باسم جزأه وتعلق الأمر به بهذا العنوان لا دلالة فيها على وجوب ذلك الجزء فإنه قد يعبر عن الصلاة بالقنوت وعن المصلين بالقانتين مع كونه جزء مستحبا في الصلاة ومنه يعلم وهن ما استظهر البيضاوي ركنية القراءة .
أقول لا يخفى ضعف ما ذكره البيضاوي الا ان النقض غير وارد عليه فان تسمية الصلاة قنوتا ليست باعتبار الجزء المندوب وهو القنوت المصطلح بل الصلاة حيث انها عبارة عن التوجه والانقطاع الى الله سبحانه فالصلاة نفسها من إفراد القنوت .
قال في القاموس القنوت بالضم الطاعة والسكوت والدعاء انتهى ولا يخفى ان تفسير قرآن الفجر بصلاة الصبح انما هو بحسب الروايات والسنن الواردة فيها لا من حيث ظهور الآية وتنصيصها بها .
قوله تعالى * ( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ) * اي يشهدها ويحضرها المسلمون وملائكة الليل وملائكة النهار ففي روايات أهل البيت ( ع ) ان ملائكة الليل تحضر صلاة رسول الله قبل عروجها وملائكة النهار تحضرها بعد نزولها وذكر الفخر الرازي ان ملائكة الليل والنهار تحضر صلاة الإمام في صلاة الصبح وذكر في تفسير الآية وجوها عرفانيا لا دليل لها ولا اعتماد بها .

137