التعبير بلباس التقوى لاشتماله على واقع الأمر ظاهرا وباطنا لكونه مطهرا للعيوب والعوار في الستر والعلن فعن الباقر عليه السلام في تفسير هذه الآية قال واما اللباس فالثياب التي تلبسون واما الرياش فالمتاع والمال واما لباس التقوى فالعفاف ان العفيف لا تبدو له عورة وان كان عاريا من اللباس والفاجر بادي العورة وان كان كاسيا من الثياب ان الله يقول * ( ولِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ) * .
أقول قوله عليه السلام بادي العورة أي عورات شخصه ونفسه وعن الكافي عن علي ( ع ) في بعض خطبه قال الجهاد لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته .
فتحصل ان الآية ساكتة من حيث الحكم الشرعي وجوبا واستجابا ضرورة أن الآيات المسوقة في مقام الامتنان مثل قوله تعالى * ( خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ) * ( البقرة / 29 ) ومثل قوله تعالى * ( يُنْبِتُ لَكُمْ بِه الزَّرْعَ والزَّيْتُونَ والنَّخِيلَ والأَعْنابَ ومِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ) * ( النحل 12 ) وأمثالهما . لا تفيد حلية ما ذكره تعالى في مقام الامتنان وليست هذه الموارد آبية ومناقضة بتعلق حكم من الأحكام الخمسة عليها بل مورد الأحكام ومتعلق الحلال والحرام وغيرهما هذه الموارد بعينها من دون احتمال تعارض وتزاحم بين أدلة الأحكام وبين الآيات المسوقة للامتنان ومما ذكرنا يعلم وهن ما في الكشاف في تفسير قوله تعالى * ( خَلَقَ لَكُمْ ) * الآية حيث قال قد استدل بقوله تعالى * ( خَلَقَ لَكُمْ ) * على ان الأشياء التي يصح ان ينتفع بها ولم تجر مجرى المحظورات العقلية خلقت في الأصل مباحة مطلقا لكل أحد ان يتناولها وستنتفع بها انتهى ما أردناه . وتمام الكلام موكول الى محله .
قوله تعالى * ( ذلِكَ مِنْ آياتِ الله ) * . الآية أي إنزال أنواع اللباس وصنوف الرياش مما يحتاج اليه الناس الذي يشكل فيها إحصائها من حيث كثرة الأنواع والأصناف مما يستدل به على فضله تعالى ورحمته والآية العجيبة اهتداء الناس إليها والعمل بأنواع الصناعات والانتفاع بها في إدامة حياتهم بحسب احتياجاتهم في جميع الأعصار والأزمان ( الآية الثانية ) قال تعالى * ( يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُوا واشْرَبُوا ولا تُسْرِفُوا إِنَّه لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) * ( أعراف آية 31 ) .
بيان الآية الكريمة بحسب سياقها ظاهرة في تشريع الحكم والإلزام بأخذ الزينة عند كل مسجد فإن إطلاق الأمر يدل على الوجوب والمراد من أخذ الزينة اتخاذها وأعمالها لا رفعها وسلبها والمراد من الزينة هي اللباس اي لباس الذي يتجملون به عند الخروج الى الاجتماع والجماعات بالزي المرغوب والمقبول اي بأحسن ما يمكن لهم ويكون في مقدرتهم فالآية

190