وأما الجاهل فهو أبدا في تعب ومشقة تارة من جهة عاداته الردية وأمراضه النفسانية كالحقد والحسد والعداوة وغيرها من الملكات التي هي كشعلات نارية يحترق بها قلبه في الدنيا والآخرة وتارة من جهة أغراضه النفسانية الشهوية واكتساب مشتهياته التي يتعب بدنه في تحصيلها من ارتكاب الأسفار البعيدة وركوب البحار العميقة وقطع المفاوز الخطيرة .
وتارة من جهة حبه الرئاسات والمناصب والترفعات على الأقران بارتكاب المخاطرات كتقرب السلاطين وتعرضه لمكافحة [1] الخصماء ومحاربة الأعداء إلى غير ذلك من الأمور الباطلة المتعبة للنفوس والأبدان المعذبة للقلوب والأرواح ومنشأ هذه كلها الجهل بدناءة الحياة الدنيا وخساسة هذه الأغراض ودثورها وزوالها .
والسهولة هي الانقياد ولين الجانب في الحديث النبوي : المؤمنون هينون لينون [2] كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ » .
والبركة هي الدوام والثبات والنماء وضدها المحق هو النقص والمحو والإبطال .
والقوام هو القناعة بما يقوم به الشخص في الدنيا ويتقوى به في العبادة والكفاية بالمقدور والاقتصاد في التحصيل والإنفاق قال اللَّه تعالى « وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً » [3] .
وضده المكاثرة هي جمع الأسباب والحرص على التكاثر في الأموال والأولاد والضياع والعقار والنساء والخيل والأنعام وغير ذلك من متاع الحياة الدنيا مما يزول ويبقى حسرته وقد ورد : « أن الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له » .

[1] المكافحة : المدافعة تلقاء الوجه .
[2] هما مخفف " الهين " و " اللين " بالتشديد وقيل : يمدح ب‌ ( الهين ) و ( اللين ) مخففتين ويذم بهما مثقلتين . والأنف : المأنوف ، وهو الذي عقر الخشاش أنفه ولا يمتنع على قائده ويروي بالمد وهو بمعناه - ( منه ) والخشاش بالكسر : عود يجعل في أنف البعير يشد به الزمام ليكون أسرع لانقياده . " ض . ع " .
[3] الفرقان / 67 .

75