ما أدركها أولا واختزنها فيها .
وفي بعض النسخ التفكر يعني في صنائع اللَّه تعالى وبدائعه وآفات النفس والأمور الأخروية ونحو ذلك .
وضده السهو السهو أن جعل ضد التذكر فمعناه زوال تلك الصورة من المدركة لا الحافظة فيمكن استحضارها ثانيا عند التفتيش والإمعان والاسترجاع وإن جعل ضد التفكر فمعناه الغفلة عما ينبغي أن يتفكر فيه .
والحفظ يعني حفظ ما ينبغي حفظه وهو اختزان الصورة العلمية في الحافظة .
وضده النسيان هو زوالها عن الحافظة .
والتعطف هو الميل والإشفاق والرحمة .
والقنوع أي في أمور الدنيا بالقليل اليسير وعلى قدر الكفاية .
والمواساة هي المشاركة في المعاش والمساهمة في الرزق مع إخوانه الذين [1] هم نظراؤه في الدين .
والمودة هي من الود بمعنى الحب وكان الفرق بينها وبين الحب أن الحب ما كان كامنا في النفس وربما لم يظهر أثره بخلاف المودة فإنها عبارة عن إظهار المحبة وإبراز آثارها من التألف [2] والتعطف ونحو ذلك فالحب أعم وكذا مقابلاهما .
والوفاء هو إتمام الحقوق وتوفيرها .
والخضوع أي لمن ينبغي ويستحق له وهو التذلل وربما يفرق بينه وبين الخشوع بأن يخص الخضوع بالصوت والبصر والخشوع بالبدن أو أحدهما بالقلب والآخر بالجوارح .

[1] لا يخفى لطف هذا القيد وسداده ، إذ المواساة وأداء حقوق الأخوة ، إنما يجب مع أخوان الثقة كما يأتي في أبواب ما يجب على المؤمن من الحقوق من كتاب الايمان والكفر - يوجد هذا بهامش الأصل بخط علم الهدى ورمزه " 5 " مكان رمز اسمه الشريف " عهد " .
[2] التأليف ، ق .

68