على ضلال أقربائه وجيرانه . .
471 - 2 الكافي ، 1 / 166 / 2 / 1 الثلاثة عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : إن اللَّه إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور [1] وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده وإذا أراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الآية « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ ( 2 ) » .
472 - 3 الكافي ، 2 / 214 / 7 / 1 الثلاثة عن محمد بن حمران عن محمد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : مثله إلى قوله يضله إلا أنه قال نكتة بيضاء بدل قوله نكتة من نور » .
بيان :
إن اللَّه إذا أراد بعبد خيرا أي قدرة في عالم التقدير من أهل السعادة الأخروية وجعل روحه من جنس أرواح الملائكة الأخيار نكت في قلبه نكتة من نور ألقى في قلبه نية صالحه أو خاطر خير يؤثر فيه من فعل فعل أو قول سمع والنكت أن يضرب في الأرض بقضيب ونحوه فيؤثر فيها وفتح مسامع قلبه بتكرير الإدراكات النورية الناشئة من تكثير الأعمال الصالحة وسماع الأقوال الفاتحة من جنس ما يتأثر منه قلبه أولا فيقوي بها استعداده لأن يصير بها ملكة نفسانية ويخرج بها نور قلبه من الضعف

[1] قوله : " نكت في قلبه نكتة من نوره . . . " أي أدخل في قلبه وأحدث فيه أثرا من نور وفتح مسامع قلبه وجعلها مفتوحة تسع المعارف ووكل به ملكا يسدده ويعرفها إياه ويحفظه عن الزيغ وقوله وإذا أراد بعبد سوء أراد به وقوع مراد العبد وعلمه بأنه يريد السوء نكت في قلبه نكتة سوداء بأن يتركه مخلى بينه وبين مراده فيحدث في قلبه نكتة سوداء من سوء اختياره ويصير مسامع قلبه مسدودة وتركه والشيطان الموكل به لإضلاله لما فيه من سوء اختياره . رفيع - ( رحمه الله ) .

562