بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من اللَّه تبارك وتعالى على أن جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما أراد به لم يخرج منه طرفة عين أن يقول له كن فيكون والقاهر منا على ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى وهكذا جميع الأسماء وإن كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما ألقينا إليك واللَّه عونك وعوننا في إرشادنا وتوفيقنا » .
بيان :
هذا الخبر رواه الشيخ الصدوق طاب ثراه في العيون والتوحيد مسندا هكذا أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد المعروف بعلان عن محمد بن عيسى عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام الحديث قوله عليه السّلام معجزة الصفة في العيون مع معجزة الصفة وهو الصواب وكأنه سقط من قلم نساخ الكافي ولمتكلف [1] أن يتكلف في توجيه ما فيه بأن يقرأ معجزة الصفة بفتح الجيم والجر صفة للعامة أي الذين أعجزتهم الصفة عن نيلها أو بكسر الجيم والرفع ليكون فاعلا لبان وما بعدها يكون بدلا عنها يعني بان لنا بإقرار العامة بأن اللَّه قديم معجزة هذه الصفة أي أعجازها لمن زعم أن شيئا قبله تعالى أو معه بأن يكون خالقا للأول في العيون بأن يكون خالقا للثاني وهو أوضح وأصوب قائما ناطقا في العيون مكان اللفظتين قاهرا حيا قيوما وهو الذي خاطب اللَّه به الخلق حيث مثل اليهود بالحمار لبلادتهم وبلعم بالكلب لعدم تأثير الهداية فيه وعبر عن القدرة باليد لجريانها عليها في الغالب إلى غير ذلك وعلقمة العلقمة شجر مر ويقال علقمة للحنظل ولكل شيء مر بنيت عليه في العيون عليها وهو أظهر ويعينه بالمهملة من الإعانة وهكذا وجد في النسخ بدون الجزم وفي العيون « ويعنه » مجزوما وهو الصحيح ومن الناس من تكلف فيه فجعله تغيبه

[1] ولمتكلفه ، ج .

487