نقل العلامة الحلي رحمه اللَّه عنه في خلاصته » .
وأنا أعبر عن الجماعة في كل من المواضع الثلاثة بقولي « العدة » .
وكثيرا ما يتكرر في أوائل أسانيده أو أسانيد التهذيب محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وأنا أعبر عنهما بقولي النيسابوريان .
وكثيرا ما يتكرر في أوائل أسانيدهما أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وقد يعبر عنهما بأحمد بن إدريس عن محمد بن أبي الصهبان [1] وأنا أعبر عنهما بقولي « القميان » .
وإن تفرد أحدهما عن الآخر أعبر عن الأول ب‌ « القمي » وعن الثاني ب‌ « الصهباني » .
وإن اجتمع الأربعة بالعطف وكان المروي عنه صفوان بن يحيى قلت « الأربعة عن صفوان » [2] وكثيرا ما يتكرر في أوائل أسانيدهما الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وأنا أكتفي عن ذكرهما بقولي الاثنان وكثيرا ما يتكرر في أوائل أسانيدهما هؤلاء الثلاثة هكذا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير وأنا أكتفي عن تعدادهم بقولي الثلاثة .
فإن كان تتمة السند عن حماد عن الحلبي أعبر عنهم « بالخمسة » .
وحماد هذا هو حماد بن عثمان والحلبي عبيد اللَّه بن محمد .
وكثيرا ما يتكرر في أوائل أسانيدهما هؤلاء الخمسة هكذا علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وأنا أكتفي

[1] الصهبان بضم المهملة وتسكين الهاء والباء المفردة قبل الألف والنون بعدها " ثقة " وكذلك أبو علي الراوي عنه كان ثقة فقيها في أصحابنا كثير الحديث " عهد " غفر له .
[2] الفرق بين الأربعة الأولى وغيرها بكون المروي عنه في الأولى " صفوان " والفرق بين الخمستين بأن الأولى تمام السند والثانية بعضه ، فلا تشتبه إحداهما بالأخرى ، وكذا الفرق بين الأربعتين الثانية والثالثة . وأما الأخيرتان : فالفرق بينهما أن الأولى في أول السند والأخرى في آخره ، وكذا الفرق بين الاثنين " الأول والثاني " و " بين الثلاثة الأولى والبواقي " . وأما الفرق بين البواقي فبالراوي عنهم ، فلا اشتباه - والحمد لله - منه أدام أيام أفادته " عهد " .

34