الكتابين بعض طرقه إلى أصحاب تلك الأصول ومؤلفي تلك الكتب وأحال البواقي على ما أورده في كتاب فهرست الشيعة .
وأنا أسلك في كل حديث أنقله في هذا الكتاب من أحد كتب هؤلاء المشايخ ما سلكه صاحب ذلك الكتاب فأذكر جميع السند إن ذكره وأقتصر على البعض إن اقتصر عليه ولا أنقل الحديث الذي نقل بعض هؤلاء عن بعض إلا عن الأعلى ولا المتكرر في الكتب المتعددة أو الكتاب الواحد بسند واحد بعينه إلا مرة إلا نادرا فأرقم علامات لتلك الكتب في أول السند إلا الإستبصار فأكتفي بالتهذيب عنه لأنهما في حكم واحد ومن أراد أن يكتب علامة الإستبصار أيضا فليكتبها في الحاشية وكذلك فليفعل فيما نقل في الكتابين عن صاحب الكافي فيكتب علامتهما في الحاشية إذ ثبت العلامة في هذه الصورة ليس بمهم .
وإن تعدد سند حديث واحد في كتاب واحد أو أكثر أذكر تلك الأسناد أولا مع علامة ذلك الكتاب أو تلك الكتب ثم أذكر الحديث إن اتحد الراوي عن المعصوم والمعصوم جميعا وإلا فإن اختلف تمام السند أنقل الحديث من الكافي أولا بإسناده ثم أذكر الأسناد الآخر مشيرا إلى الحديث من غير تكرير .
وإن اختص الاختلاف ببعض السند أرقم علامة المنفرد في أول ما انفرد به وعلامة شريكه فقط في أول المشترك إن كان في موضع لم يشتبه فيه بالمنفرد كوقوعه بعد لفظة عن وإلا فأكرر ذكر رجل لرفع الاشتباه كما هو مصطلحهم في مثله .
وفي بعض المواضع أرقم علامة ش إن اشترك فيه جميع ما سبق علامته ثلاثة كان أو اثنين وإلا فعلامة الشريكين وكذلك أفعل في متن الحديث إذا اختلف ألفاظه في كتابين أو أكثر بزيادة أو نقصان .
وإن اختلف اللفظ بتبديل قليل فإن لم يختلف به المعنى اقتصر على ذكر الأوضح لفظا أو الأقدم مصنفا وإن اختلف المعنى أو كان التفاوت [1] كثيرا أذكر الأسناد مرة أخرى مفصلا مع التعدد ومجملا ( مع الاتحاد ) .

[1] أو كان التبديل - مكان - وكان التفاوت ، ق .

32