بيان :
ثم يرده علي كما كلمته أي يرده كما سمعه حافظا لألفاظه ومعانيه .
عجنت نطفته بعقله أي عجنت مادة بدنه بأثر نور العقل منذ كانت نطفة للطافتها وقربها من الاعتدال .
ركب عقله فيه أي أثر العقل في بطن أمه لتوسط مادة بدنه في اللطافة والكثافة والاعتدال والخروج عنه .
بعد ما كبر لكثافة مادة بدنه وبعدها عن الاعتدال المانع من قبول أثر العقل على قرب 30 - 30 الكافي ، 1 / 26 / 28 / 1 العدة عن أحمد عن بعض من رفعه عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال قال رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم : إذا رأيتم الرجل كثير الصلاة كثير الصوم فلا تباهوا به [1] حتى تنظروا كيف عقله » .
بيان :
المباهات المفاخرة 31 - 31 الكافي ، 1 / 26 / 29 / 1 بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : يا مفضل لا يفلح من لا من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم ويظفر من يحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس والحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة العالم [2] والجاهل

[1] قوله : لا تباهوا يحتمل أن يكون من " بهاء " مهموز اللام مخفف " لا تباهئوا " أي لا تؤانسوا به حتى تنظروا كيف عقله فإنه لا فخر بمن ليس معه عقل فإن كل حسن مستور بقبح الجهل يضمحل معه ومؤانسة غير العاقل غير مرضي عند العقل . رفيع .
[2] وقال السيد السند أمير حسن القايني رحمه الله : أفاد شيخنا الشيخ محمد الحائري سبط الشهيد الثاني رحمهما الله - إضافة النعمة إلى العالم بيانية ، يعني بين المرء والحكمة وجود العالم نعمة لأنه يرتبط بينهما بالتعليم والترغيب . وقال الشيخ بهاء الملة والدين رحمه الله : وبين المرء والحكمة نعمة مبتداء وخبر ، والنعمة بمعنى ما يتنعم به وقوله " العالم والجاهل شقي بينهما " كلام آخر مبتداء وخبر " الهدايا " .

118