< فهرس الموضوعات > 43 - باب صفات الذات < / فهرس الموضوعات > - 43 - باب صفات الذات 361 - 1 الكافي ، 1 / 107 / 1 / 1 علي عن الطيالسي عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول : لم يزل اللَّه تعالى ربنا والعلم ذاته ولا معلوم [1] والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر - والقدرة ذاته ولا مقدور فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على

[1] قوله : " والعلم ذاته ولا معلوم . . . " لما كان العلم عبارة عما هو مناط انكشاف المنكشف على العالم وكون العالم مطلعا عليه والسمع كذلك بالنسبة [ إلى المسموع والبصر بالنسبة ] إلى المبصر والقدرة عبارة عما هو مناط صحة الصدور واللاصدور عن القادر حتى إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل وهي فينا كيفيات وقوى قائمة بذواتنا وأنفسنا ولا كذلك في حقه سبحانه إنما مناط هذه الأمور ثمة ذاته الأحدية المقدسة عن شوب الكيفيات والقوى والعوارض والطوارئ فهو سبحانه موصوف بها بذاته ولا يسلب شيء منها عنه بالنسبة إلى شيء مما يصح نسبته إليه فلا يكون عالما بشيء غير عالم بشيء يصح عليه المعلومية ولا يكون سميعا بشيء وغير سميع بشيء يصح عليه المسموعية وبصيرا بشيء وغير بصير بشيء يصح عليه المبصرية وقادرا على شيء غير قادر على شيء يصح عليه المقدورية . فهي صفات الذات وللذات بذاته المناطية فيها ولا مدخل للغير فيه وقوله " قلت فلم يزل الله متحركا " سؤال عن كونه منتقلا من حال إلى حال كذلك والجواب نفي جواز اتصافه بالحركة لكونه محدثة بالفعل أي بالايجاد والتأثير فيكون من الموجودات الزائدة على الذات لا من السلوب والإضافات فلا يمكن اتصافه بها فضلا عن أن يتصف بها بالذات وقوله " قلت فلم يزل الله متكلما " سؤال عن كون الكلام من صفاته الحقيقة الذاتية والجواب أن الكلام صفة محدثة غير أزلية والكلام فيه كالكلام في الحركة فلا اتصاف له به حقيقة لا أزلا ولا فيما لا يزال والاتصاف به فيما لا يزال إنما يكون بالاتصاف بالإضافة إليه حيث لا تعتبر في كون الكلام كلامه قيام الكلام به كما هو في الحاضر وذلك بخلاف الحركة حيث يعتبر في كونها حركة للمتحرك قيامها به . رفيع - ( رحمه الله ) .

445