السادس : عقوبة القيادة على فرض عدم الدليل الخاص ثم على القول بضعف سند الرواية كما عن الشهيد الأول والثاني ، والمحقق الأردبيلي والسيد الخوئي وغيرهم ، فما هي عقوبة القواد حينئذ ؟
فنقول : نظرا لورود روايات [1] في قبح هذا العمل وشناعته وأنه من الكبائر الموبقة والجرائم المهلكة ، فلا شبهة في حرمتها تكليفا بل ذاك من ضروريات الإسلام . فيكون حكمها التعزير دون الحد كما هو في كل محرم لم يرد فيه نص

[1] 1 - عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ومن قاد بين امرأة ورجل حراما حرم الله عليه الجنة ومأواه جهنم وساءت مصيرا ولم يزل في سخط الله حتى يموت . " . الوسائل 14 : 266 ب 27 ح 2 عن عقاب الأعمال : 337 . 2 - وعن إبراهيم بن زياد الكرخي قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الواصلة والمستوصلة يعني الزانية والقوادة . " . الوسائل 14 : 266 ب 27 ح 1 عن معاني الأخبار : 250 ، و 18 : 430 ح 2 . 3 - عن محمد بن علي الرضا ( عليه السلام ) عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) " . . . وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاءها فإنها كانت قوادة . " . الوسائل 14 : 156 ب 117 ح 7 عن عيون الأخبار 2 : 10 / 24 . 4 - عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال فقلت : " بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعن الواصلة والموصولة فقال : ليس هناك إنما لعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الواصلة والموصولة التي تزني في شبابها ، فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال ، فتلك الواصلة والموصولة . " . الوسائل 14 : 135 ب 101 ح 2 الكافي 5 : 119 ح 3 . 5 - عن عمار الساباطي قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) إن الناس يرون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعن الواصلة والموصولة ، قال ، فقال نعم ، قلت : التي تمتشط وتجعل في الشعر القرامل ؟ قال ، فقال لي : ليس بهذا بأس ، قلت : فما الواصلة والموصولة ؟ قال : الفاجرة والقوادة . " . الوسائل 14 : 136 ب 101 ح 4 عن مكارم الأخلاق : 84 . وعن الحسن : يغفر للزاني قبل أن يغفر للقواد . تأريخ بغداد 6 : 322 .

123