بوق اليهود ، فقال عمر : ألا تبعثون رجلا ينادي للصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا بلال قم فناد : الصلاة ، فنادى بالصلاة . . . " [1] .
وقال الحاكم في المستدرك : وإنما ترك الشيخان حديث عبد الله بن زيد في الأذان والرؤيا لتقدم موت عبد الله [2] .
وعلى أي فقد رفض أئمة أهل البيت استناد تشريع الأذان إلى الرؤيا ، وقالوا :
إنه وحي من الله تعالى على لسان جبرائيل ، وفي بعض الروايات : أنه تلقاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليلة المعراج ، ولا منافاة بينهما [3] .
وبذلك اتفقت كلمة الفقهاء .
وهناك ما يؤيد ذلك من طرق العامة أيضا ، فمنه ما رواه ابن هشام أيضا - بعد نقل ما تقدم - حيث قال :
" وذكر ابن جريح قال : قال لي عطاء : سمعت عبيد ابن عمر الليثي يقول :
ائتمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه بالناقوس للاجتماع للصلاة ، فبينما عمر بن الخطاب يريد أن يشتري خشبتين للناقوس إذ رأي عمر بن الخطاب في المنام أن لا تجعلوا الناقوس بل أذنوا للصلاة ، فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخبره بالذي رأى وقد جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم الوحي بذلك ، فما راع عمر إلا بلال يؤذن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أخبره بذلك : قد سبقك بذلك الوحي " [1] .
وجاء في موسوعة الفقه الإسلامي :
" . . . وقيل : شرع الأذان ليلة المعراج نادى به ملك خرج من سرادقات الحجب ، وقيل : علمه جبرئيل ليلة الإسراء كمواقيت الصلاة " [2] .
فضل الأذان والإقامة :
قال الشيخ المفيد في " المقنعة " : " وفي الأذان والإقامة فضل كثير وأجر عظيم ،

[1] صحيح البخاري 1 : 157 ، باب بدء الأذان ، صحيح مسلم ، كتاب الصلاة ، باب بدء الأذان .
[2] مستدرك الصحيحين 4 : 348 باب رد الصدقة ميراثا .
[3] راجع الوسائل 2 : 612 ، الباب 1 من أبواب الأذان ، الحديث 2 ، والصفحة : 644 ، الباب 19 من أبواب الأذان ، الحديث 28 .
[1] سيرة ابن هشام 2 : 129 .
[2] موسوعة الفقه الإسلامي ( موسوعة جمال عبد الناصر ) 4 : 188 مادة ( أذان ) .

374