أفادتكم النعماء مني ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا فبينهما عموم وخصوص من وجه فصدقهما حيث يكون باللسان على نعمه ، فهو شكر لكونه في مقابله نعمة ، وحمد لكونه باللسان ، ويصدق الحمد بدون الشكر حيث يكون باللسان على غير نعمه فهو حمد وليس بشكر ، ويصدق الشكر بدون الحمد حيث يكون بالجوارح على النعمة فهو شكر وليس بحمد .
والنعمة هي المنفعة الواصلة إلى الغير إذا قصد بها الإحسان اليه .
والألسنة جمع لسان ، ويقال على الجارحة المخصوصة وعلى اللغة قال اللَّه تعالى « وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه » [1] أي : بلغتهم . وقال تعالى « ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم » [2] وليست الجارحة مختلفة .
واللسان بمعنييه حصر عن شكر نعمته : أما بالمعنى الأول ، فلأنه آلة جسمانية لا لغوي على إعطاء ما يجب عليها من الشكر الذي لا يتناهى ، لكونه في مقابل ما لا يتناهى من النعم .
وأما بالمعنى الثاني ، فلان اللغات على كثرة اختلافها وتعدد أصنافها مقصرة فيما نصفه ونعتريه عن أداء ما يجب عليها من أصناف الشكر ، فكل ذي لغة وان بلغ في الوصف مقصر ، وكل ذي قوة وان اجتهد في أذيال خزنه متغير [3] .
واللسان الذلق وان شقشق [4] حصر ، والحصر والبكم والعي بكسر العين المهملة والياء المشددة بمعنى ، وهو ضد البلاغة والفصاحة .

[1] سورة إبراهيم : 4 .
[2] سورة الروم : 22 .
[3] في « ق » جريه متعثر .
[4] في « س » شبشق ، وفي « ق » شقشق .

12