في العرف مسحا على مقدم الرأس ، واستحباب ما زاد عليه ، كما صرح به أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
وأخيرا نقول : فبعد أن رأيتم حكاية أقوال متعددة عن بعض الصحابة ، يمكن أن يكون الواقع غير ذلك ، مثلا : قد روي عن عبد الله بن عمر آراء مختلفة ، ويمكن أن يكون مذهبه إجزاء ما يسمى مسحا على مقدم الرأس ، واستحباب ما زاد عليه ، فحمل كل ذي رأي ما روي عنه على ما يرى . ولا يبعد أن يكون الأمر بالنسبة إلى التابعين وبعض من أكابر الفقهاء أيضا كذلك .
< فهرس الموضوعات > المسألة الثانية في مشروعية تكرار المسح أو عدمها . . .
< / فهرس الموضوعات > المسألة الثانية : في مشروعية تكرار المسح ، أو عدمها < فهرس الموضوعات > مذهب الشيعة فيها وأدلتهم . . .
< / فهرس الموضوعات > اتفقت الشيعة على عدم مشروعية تكرار المسح وعدم جوازه ، لأنهم متعبدون فيه وفي أمثاله بأمر الشارع المقدس . فالتكرار متوقف على ورود الإذن منه ، ولم يرد . والأحاديث البيانية للوضوء الصادرة عن الأئمة مستفيضة ، ولم يذكر في واحد منها تكرار المسح . فالتكرار بقصد التشريع بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، بل ورد النص عن الأئمة ( عليهم السلام ) بالمسحة الواحدة ، وهو يدل على أن ما زاد عليها ليس من الوضوء . فقد روى الفضل بن شاذان عن الرضا ( عليه السلام ) في حديث . . . وفيه : " ومسح الرأس والرجلين مرة واحدة " [1] .
وروى أبو بصير عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في مسح القدمين والرأس قال : " مسح الرأس واحدة " [2] .
< فهرس الموضوعات > أقوال فقهاء أهل السنة فيها . . .
< / فهرس الموضوعات > أما فقهاء الجمهور ، فقد اختلفوا فيها على خمسة أقوال :
الأول : وجوب التثليث . قال ابن حجر : ( حكاه أبو حامد الإسفرائيني عن بعضهم ) [3] .

[1] عيون أخبار الرضا 2 : 121 / 1 ، وسائل الشيعة 1 : 440 ، ب 31 ، ح 22 ،
[2] تهذيب الأحكام 1 : 82 / 215 ، الاستبصار 1 : 61 / 181 ، وسائل الشيعة 1 : 415 ، ب 23 ، ح 7 .
[3] تلخيص الحبير 1 : 412 .

24