< فهرس الموضوعات > المناقشة الرابعة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > نظرة عامة في تحريم عمر واعتبار نهيه نسخا < / فهرس الموضوعات > المناقشة الرابعة :
نظرة عامة في تحريم عمر واعتبار نهيه نسخا 1 - أكثر علماء السنة يخالفون عمر في نهيه عن متعة الحج ، بينما يوافقونه في تحريمه لمتعة النساء ، مع أن تحريمه لهما بلفظ واحد وصيغة واحدة ، فلماذا لم يحمل نهيه عن متعة الحج على النسخ كما يحمل كلامه في متعة النساء ؟ وإذا كانوا يعتبرون نهيه عن متعة الحج محمولا على الكراهة بل عن بعضهم الإجماع [1] في جوازها ، مع أنهم ذكروا توعد الخليفة بالعقاب لفاعلها ! فليحمل نهيه عن متعة النساء على الكراهية أيضا . وإذا كان نهيه عن متعة الحج اجتهادا ولأجل أن لا يعرس المسلمون بنسائهم في الأراك ثم يهلون بالحج ورؤوسهم تقطر ، فليكن تحريمه لمتعة النساء اجتهاديا أيضا فيكون قوله حجة له فقط ، لا للمسلمين جميعا ، وإذا أعتبر قول عمر حجة لكل المسلمين لأنه صحابي ، فليكن قول جابر وابن مسعود وابن عباس وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وغيرهم كذلك .
ولو سلمنا أن نهي عمر مستند إلى نهي النبي ( صلى الله عليه وآله ) من رواية يرويها بنفسه لا تشريع ( رغم انه ينسب التحريم لنفسه ورغم مخالفة الكثيرين من الصحابة والتابعين واستنكار ذلك من قبل البعض منهم ) فهو خبر واحد لا يثبت به النسخ ، ولست أدري لماذا أخفى عمر هذه الرواية من عهد أبي بكر وحتى الشطر الثاني من حكومته ؟ !
2 - تحامل البعض من علماء السنة على الشيعة واستنادهم إلى قول الخليفة واعتبارهم متعة النساء سفاحا ، لدليل واضح على عدم فهمهم واستيعابهم الكامل لكلام الخليفة وجهلهم لأحكام المتعة المدون بعضها في كتبهم وعدم اطلاعهم عليها وعلى كتب المجوزين .

[1] نقله صاحب الجواهر 30 / 146 .

216