وقال غيره من العلماء في ترجمته : يروي أحاديث منكرة لا يحتجون بحديثه . تركوه لا تحل الرواية عنه ، لا يكتب حديثه [1] .
الرواية الحادية عشر : في " مجمع الزوائد " عن كعب بن مالك قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن متعة النساء ، قال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه يحيى بن أنيسه [2] .
وقال العلماء في ترجمته : كان ضعيفا ، أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه ، انه كذاب متروك الحديث [3] .
الرواية الثانية عشر : روى البيهقي في سننه الكبرى عن عبد الله بن عمر قال :
صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عنها . ألا ، لا أوتى بأحد نكحها الا رجمته . ( 7 / 206 ) .
علة الحديث : في سند الحديث : منصور بن دينار ، قال فيه يحيى بن معين :
ضعيف الحديث . وقال النسائي : ليس بالقوي ، وقال البخاري : في حديثه نظر ، وذكره العقيلي في الضعفاء ( ترجمة منصور بن دينار في الجرح والتعديل للرازي 4 / ق / 171 وميزان الإعتدال 6 / 184 ولسان الميزان 4 / 95 ) .
الرواية الثالثة عشر : رووا عن أبي ذر أنه قال : كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله ) خاصة . وقال : كانت لنا رخصة . ورووا في متعة النساء أنه قال : إنما أحلت لنا أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعة النساء ثلاثة أيام ، ثم نهى عنها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . وأنه قال : كانت المتعة لخوفنا ولحربنا [4] .
ومن الغريب في روايتي أبي ذر هنا وهناك أن في طريق كليهما إبراهيم التيمي

[1] بترجمة اسحق من تهذيب التهذيب 1 / 240 نقلا عن معالم المدرستين 2 / 274 .
[2] مجمع الزوائد 4 / 266 .
[3] تهذيب التهذيب 11 / 183 .
[4] سنن البيهقي 7 / 207 .

134