قدميه ، لظننت أن باطنهما أولى بالمسح من ظاهرهما " [1] . هذا مضافا إلى دعوى الاجماع عليه من جماعة [2] .
وما دل على وجوب مسح باطنهما وظاهرهما [3] قاصر عن معارضتها من وجوه لا تخفى .
ثم إن جماعة من الأصحاب [4] وإن أطنبوا الكلام في تحقيق المراد من الكعبين في المقام بذكر كلمات اللغويين من الطائفتين وكلمات الفقهاء وأهل التشريح والأخبار ، إلا أنه ما انتهى إلى محكم غير أنه ليس الكعبان هما الثابتين في يمين الساق ويساره قطعا اجماعا منقولا [5] ومحصلا ، وغير أن المشهور بين الأصحاب أنهما قبتا القدمين أمام الساقين ، ما بين المفصل والمشط ، دون المفصل بين الساق و العقب ، كما عن العلامة [6] حسبما اشتهر عنه بين من تأخر [7] . ودون العظم المائل إلى الاستدارة الموضوع في ملتقى الساق والعقب ، كما اختاره البهائي [8] ، وقد نزل عليه كلمات الأصحاب ، مع صراحة بعضها وظهور الأخرى في غيره ، كما لا يخفى على

[1] الوسائل 1 / 416 ب ( 23 ) من أبواب الوضوء / ح ( 9 ) .
[2] لاحظ غنية النزوع / 56 / كتاب الطهارة ، والتذكرة 1 / 170 / مسألة ( 51 ) ، وجواهر الكلام 1 / 208 ، وكتاب الطهارة للشيخ الأنصاري / 120 .
[3] الوسائل 1 / 415 ب ( 23 ) من أبواب الوضوء / ح
[6] و
[7] .
[4] لاحظ حبل المتين / 18 - 22 ، وجواهر الكلام 2 / 215 - 224 .
[5] لم أجد من نقل الاجماع على نفي ذلك صريحا وإنما دعواهم الاجماع على غيره يستلزم اتفاقهم على نفي ذلك . لاحظ الانتصار / 28 / مسألة ( 16 ) ، والخلاف 1 / 92 / مسألة ( 40 ) ، وغنية النزوع / 56 / كتاب الطهارة ، والمعتبر 1 / 151 ، وذكرى الشيعة 2 / 149 . ( 6 ) مختلف الشيعة 1 / 293 ، وقواعد الأحكام 1 / 203 . ( 7 ) ذكرى الشيعة 2 / 150 ، والتنقيح الرائع 1 / 84 ، وجامع المقاصد 1 / 220 .
[8] الحبل المتين / 19 .

66