( الثالثة : الميت لو لم يصل عليه ) أي الميت [1] ( صلي على قبره ، ما لم يصر رميما ) وجوبا ، إن كان الميت لم يصل عليه قبل دفنه ، للأصل ، وإطلاق الأخبار الدالة على وجوب الصلاة عليه خصوصا مثل قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة " [2] . والأخبار الناهية عن الصلاة على المدفون مطلقا [3] ، أو مقيدا بعد يوم الدفن ، أو بعد اليوم والليلة ، أو بعد الثلاثة المستفاد التقييد بذلك من تحديد الجواز فيها [4] به ، منزلة على غير الفرض ، وهو ما إذا صلي عليه قبل الدفن ، مع كونها معارضة بما دل على الجواز مطلقا ، كقول الصادق ( عليه السلام ) في صحيح هشام بن سالم : " لا بأس أن يصلي الرجل على الميت بعدما يدفن " [5] وقوله في خبر عمرو بن جمع : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا فاتته الصلاة على الجنازة ، صلى على القبر " [6] . وغيرهما من الأخبار [7] .
ويمكن الجمع بتقييد مطلقات النهي والجواز بأخبار التحديد . واختلاف أخباره في مقداره ينزل على اختلاف مراتب الاستحباب ، لا الكراهة - كما قيل -

[1] ليست في المطبوع ( أي الميت ) .
[2] الوسائل 3 / 133 ب ( 37 ) من أبواب صلاة الجنازة / ح
[3] . ( 3 ) الوسائل 3 / 106 ب ( 19 ) من أبواب صلاة الجنازة / ح
[7] و ( 8 ) وكذا
[6] .
[4] لم أجد في أحاديثنا ما حدد الجواز بذلك غير ما في كلمات الأصحاب راجع المقنعة / 231 ، والمراسم / 79 - 80 ، ومختلف الشيعة 2 / 305 ، والحدائق الناضرة 10 / 459 . نعم أرسل في الخلاف 1 / 726 / مسألة ( 548 ) رواية الصلاة عليه إلى ثلاثة أيام ونقلها في الوسائل 3 / 106 ب ( 18 ) من أبواب صلاة الجنازة / ح ( 9 ) .
[5] الوسائل 3 / 104 ب ( 18 ) من أبواب صلاة الجنازة / ح ( 1 ) . ( 6 ) الوسائل 3 / الباب المتقدم / ح ( 3 ) . وفيه : عمرو بن جميع . ( 7 ) انظر الوسائل 3 / الباب المتقدم / ح ( 2 ) و ( 4 ) و ( 10 ) .

143