إسم الكتاب : الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية ( عدد الصفحات : 381)

< فهرس الموضوعات > بحث لغوي في الدعاء المتقدّم ، والاختلاف في نقله < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الجهر في الأذكار للإمام والإسرار للمأموم والتخيير للمنفرد < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > جواز قصد العاطس بالتحميد للوظيفتين وأولوية التكرار < / فهرس الموضوعات > عن الباقر عليه السلام برواية التهذيب [1] وخطَّ الشيخ أبي جعفر رحمه اللَّه تعالى .
ثمّ على ما هنا يمكن كون « أهل الكبرياء » مبتدأ و « اللَّه » خبره ، ويمكن كون « أهل » صفة ثانية للَّه و « اللَّه ربّ العالمين » مستأنف أمّا مبتدأ أو خبر ، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره : ذلك ، أو هو ، ونحو ذلك ، وعلى حذف الألف يمكن كون « للَّه ربّ العالمين » تأكيدا لما سبق ، ويكون الجود والعظمة معطوفين على الكبرياء مجرورين ، وكونه خبرا للجود ، والعظمة معطوفة عليه ، وكونه خبرا للعظمة فتكون مرفوعة والجود مجرورا على ما سبق .
وفي الذكرى [2] اقتصر على قوله : « ربّ العالمين » وهو أفصح .
واتّفق كثير [3] على أنّ صدر الرواية : « الحمد للَّه ربّ العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة » خلاف ما ذكر في الرسالة .
وفي المصباح : « أهل الكبرياء والجود والجبروت » [4] ، وحذف « للَّه ربّ العالمين » .
( وليكن ) هذا الذكر ( بعد تمكين القيام ) ، لرواية زرارة ، المذكورة قل : سمع اللَّه لمن حمده - وأنت منتصب قائم - الحمد للَّه » [5] . إلى آخره .
وذكر بعض [6] أصحابنا : أنّه يقول : سمع اللَّه لمن حمده في حال ارتفاعه ، وباقي الأذكار بعده ، والرواية تدفعه .
( والجهر للإمام والإسرار للمأموم ويتخيّر المنفرد في جميع الأذكار ) وتقدّم مرارا ( ويجوز قصد العاطس بهذا التحميد الوظيفتين ) وظيفة العطاس والصلاة ، لاشتراكهما في استحباب التحميد ، وانضمام النيّة لا يغيّر شيئا ، والوجه متّحد ( والتكرار أولى ) ، لزيادة

[1] « تهذيب الأحكام » 2 : 77 / 289 .
[2] « الذكرى » 199 . لم يقتصر فيه على القول المذكور ، بل وقع لفظ « اللَّه » عزّ وجلّ في كلامه .
[3] « الخلاف » 1 : 350 ، المسألة : 101 ، « المعتبر » 2 : 203 ، « منتهى المطلب » 1 : 286 ، الطبعة الحجرية .
[4] « مصباح المتهجّد » 38 ، وفيه « أهل الكبرياء والعظمة والجود والجبروت » .
[5] « الكافي » 3 : 319 - 320 باب الركوع وما يقال فيه . ح 1 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 77 - 78 ، ذيل ح 289 .
[6] « الغنية » ضمن « الجوامع الفقهية » 497 ، « قواعد الأحكام » 1 : 276 ، « اللمعة الدمشقية » ضمن « الروضة البهية » 1 : 274 .

207