< فهرس الموضوعات > معنى « الصلاة خيرٌ موضوع » < / فهرس الموضوعات > الفريضة من الوقت .
ويراد بالمحافظة معنى آخر ، إمّا المذكور سابقا عامّا أو خاصّا ، وإمّا تعهّدها ومراعاتها والاهتمام بها على وجه لا يحصل معه تضييعها والتقصير في شأنها من قبيل قوله تعالى : * ( حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطى ) * [1] فتكثر الفائدة ، وتدخل النافلة مع اتّحاد الموضوع ، ومناسبة مقتضى الدوام ، والمحافظة وإطلاق الصلاة فيهما ، فالأولويّة من هذه الحيثية غير واضحة .
نعم ، هو أولى من حيث إنّ مفسّرة أعلم بمراد الله تعالى ، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه .
واعلم أنّ في إطلاق الموضوعية على الصلاة في هذا المقام توسّعا كما لا يخفى .
( وعن النبيّ صلوات الله عليه وسلامه وعلى آله : الصلاة خير موضوع ) [2] بالوصف لا بالإضافة ، لأنّ الإيمان من الخيرات الموضوعة ، وهو خير منها ، اللهمّ إلَّا أن يخصّ الموضوع بالأعمال البدنية ، فيمكن إجراء فعل التفضيل على بابه ، وتتمّ الإضافة والوصف ، ويتأيّد حينئذ بما روي أنّه : « ما تقرّب العبد إلى الله تعالى بشيء بعد المعرفة أفضل من الصلاة » [3] .
ولكن يبقى فيه أنّ الظاهر من هذا الخبر إرادة الصلاة اليومية كما حقّقناه في الرسالة الألفية [4] .
وظاهر الخير الموضوع مضافا إلى قوله : ( فمن شاء استقلّ ومن شاء استكثر ) [5] إرادة النافلة كما يقتضيه ظاهر المشيئة أو الأعمّ .
فإن قلت : يمكن استفادة تفضيل مطلق الصلاة اليوميّة على غيرها من العبادات من هذا الحديث مقيّدا بالإضافة ، واستفادة تفضيل الصلاة اليومية على غيرها حتّى الصلوات

[1] « البقرة » 2 : 238 .
[2] « أمالي الشيخ الطوسي » 539 - 1163 ، « معاني الأخبار » 332 / 1 .
[3] « الكافي » 3 : 264 باب فضل الصلاة ح 1 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 236 / 932 .
[4] « المقاصد العلية في شرح الألفيّة » 30 .
[5] « أمالي الشيخ الطوسي » 539 / 1163 ، « معاني الأخبار » 333 / 1 .

14