يجب عليه التقصير فأجابه بأنه إذا وصل إلى حد الترخص ثم حصل له التردد وجب عليه التقصير إلى أن يرجع عن السفر ويكون السؤال في آخره عمن وصل إلى ذلك الحد أو إلى رأس المسافة ففي كم يوم يجب عليه التقصير فقال في عشرة أيام يعني إذا نوى إقامة عشرة أيام وكان يوم السفر محسوبا منها أعني يوم الذي قطع فيه الفرسخ أو الذي وصل فيه كان ذلك أقل من عشرة أيام وهو واضح فإذا نوى إقامة عشرة أيام غير ذلك اليوم أو ملفقة وجب عليه التمام فيصدق عليه في هذه الصورة أنه يجب عليه التقصير في عشرة أيام لعدم انقطاع السفر بنيتها [1] لنقص اليوم الأول ويصدق عليها العشرة عرفا لعدم الاعتداد بالاجزاء القليلة في المحاورات وثبوت الاعتداد بها شرعا فتأمل ولا ينبغي أن يستعبد مثل هذه التأويلات فقد صرح الأئمة عليهم السّلام بأمثالها .
فمن ذلك ما رواه الشيخ في التهذيب عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام ان رجلا سأله عن النافلة فقال هي فريضة ففزع الرجل فقال أبو عبد اللَّه عليه السّلام إنما أعني صلاة الليل على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله الحديث [2] .
وكل من نظر في كتاب معاني الأخبار لابن بابويه تحقق ما قلناه وبالجملة يتعين حمل الحديث على مجمل يوافق ما هو معلوم من الأحاديث الصحيحة الصريحة ومن المعلوم ان كل حديث ورد على قدر فهم السائل وبحسب ما علمه الأئمة عليهم السّلام من حاله .
ولذلك ورد عنهم عليهم السّلام حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن اللَّه قلبه للايمان [3] وإن كان هذا له وجه آخر .

[1] بينها خ ل .
[2] التهذيب ج 2 ص 242 ح 28 .
[3] بصائر ج 1 ص 21 .

126