داخل فيها من حيث إن معرفة القبلة تتوقف عليه فقال بعضهم : إن معرفته سنة ، لأن وسائل معرفة القبلة كثيرة ، وقد لا تخفى على أحد ، فليس بلازم أن يعرف الاستدلال بالشمس ، أو النجم على القبلة وبعضهم يقول : إنه يجب على من يسافرون في البحار ، وليس لديهم أمارات تدلهم على القبلة وعلى كل حال فإن الشريعة الإسلامية مرتبطة في الواقع بكل علم من العلوم التي تنفع المجتمع ، سواء في العبادات أو المعاملات ، أو غيرهما .
ولعلك قد عرفت أن الشمس والنجوم من العلامات الدالة على القبلة ، فيستدل بالشمس على القبلة في كل جهة بحسبها ، لأن مطلعها يعين جهة المشرق ، ومغربها يعين جهة المغرب ، ومتى عرف المشرق ، أو المغرب ، عرف الشمال والجنوب وبهذا يتيسر لأهل كل جهة معرفة قبلتهم ، فمن كان في مصر فقبلته جهة المشرق مع انحراف قليل إلى جهة اليمين ، لأن الكعبة بالنسبة لمصر واقعة بين المشرق والجنوب . وهو للمشرق أقرب .
وأما القطب فهو نجم صغير في بنات نعش الصغرى ، ويستدل به على القبلة في كل جهة بحسبها أيضا ، ففي مصر يجعله المصلي خلف أذنه اليسرى قليلا ، وكذا في أسيوط ، وفوة ، ورشيد ، ودمياط والإسكندرية . ومثلها تونس والأندلس ، ونحوها ، وفي العراق وما وراء النهر يجعله المصلي خلف أذنه اليمنى ، وفي المدينة المنورة والقدس ، وغزة ، وبعلبك ، وطرسوس ونحوها يجعله مائلا إلى نحو الكتف الأيسر ، وفي الجزيرة وأرمينية ، والموصل ونحوها يجعله المصلي على فقرأت ظهره ، وفي بغداد ، والكوفة ، وخوارزم ، والري ، وحلوان ببلاد العجم ، ونحوها يجعله المصلي على خده الأيمن ، وفي البصرة ، وأصبهان ، وفارس ، وكرمان ، ونحوها يجعله فوق أذنه اليمنى ، وفي الطائف ، وعرفات ، والمزدلفة ، ومنى يجعله المصلي على كتفه الأيمن ، وفي اليمن يجعله المصلي أمامه ، مما يلي جانبه الأيسر ، وفي الشام يجعله المصلي وراءه ، مما يلي جانبه الأيسر ، وفي نجران يجعله المصلي وراء ظهره ، ومن الأدلة بيت الإبرة المسمى - بالبوصلة - متى كان منضبطا .
وبالجملة فالقبلة تختلف باختلاف البقاع ، وتتحقق معرفتها في كل جهة بقواعد الهندسة والحساب ، بأن يعرف بعد مكة عن خط الاستواء وعن طرف المغرب ، ثم بعد البلد المفروض كذلك ، ثم يقاس بتلك القواعد ليتحقق سمت القبلة .
إنما ذكرنا هذا تكملة للبحث ، فإن تعذر على العامة فهمه فليتركوه ، وليرجعوا

303