وبناء على ما تقدم ، أعتقد أن حرفي I . B لم يوضعا للدلالة على تاريخ الضرب لهذا الدينار ، وقد بينا أن واضعهما الأصلي على الفلس أراد بهما ( 12 ) وحدة فلسية ، ( النمى ) تبين قيمة الفلس ، ولم يرد بهما التاريخ ، ولربما نقشا على هذا الدينار ، باتخاذهما زخرفة ، وجميع القرائن تدل بشكل واضح : وتؤيدها النصوص التاريخية ، أن هذا الدينار هو لعبد الملك بن مروان ، وأنه أول دينار ضربه بعد عام الجماعة ، سنة 74 ه‌ أو 75 ، بهذا الشكل ، ثم اخذ في تحسينه شيئا فشيئا ، حتى أوصله إلى الشكل العربي المحض ، وعلى هذا يكون قد ضرب ثلاثة أنواع من الدنانير بدلا من النوعين المعلومين لدينا الذين ضربهما سنة 76 و 77 ه‌ . وعلى الأرجح أراه قد تدرج في الموضوع كما يأتي : - 1 - الأول عندما فكر عبد الملك في ضرب الدينار ، عمد إلى نقد من نقود النحاس الصغيرة ، لهيراقليوس ، وابنيه مما كان يضرب في الإسكندرية الموسومة في B . I ، وهى لا تحمل التاريخ . فضرب على شاكلتها الدينار الذهب ، عدى بعض التغيير ، فقد عاقب بين B . I جعل كلا في محل الآخر فصارت I . B وعدتا زخرفة ، لا أكثر ، ولا أقل ، وغير شكل جميع الصلبان ، وجعلها حلقات ، وكرات مما وجد على الوجهين ، وحوطهما ، بكلمات التوحيد ، بخط كوفي ، كما ذكرنا ، وترك ما بقى على حاله .
وهذا يعد أول دينار عرف يحمل الشعائر الاسلامية ، وهو بلا تاريخ ويحتمل جدا : أنه ضرب في بحر السنتين 74 و 75 ه‌ واستمر حتى سنة 76 ه‌ أي إلى ظهور النوع الثاني .
2 - الثاني : وفي هذه السنة ( 76 ه‌ ) أدخلت بعض التحسينات على هذا الدينار ، واستدركت النواقص ، فزيد على أحد الوجهين ، تاريخ الضرب بحروف كوفية ، ورفع حرفا I . B إذ لا معنى لبقائهما ، وأبدلت التصاوير الثلاثة ، لهيراقليوس ، وأولاده بتصوير واحد ، يمثل الخليفة ، واستمر على ضربه . بهذا الشكل إلى ظهور

100