وأمّا في الجمعة والعيدين فلا تنعقد إلَّا بخمسة أحدهم الإمام .
[ 1876 ] مسألة 9 : لا يشترط في انعقاد الجماعة في غير الجمعة والعيدين [1] نيّة الإمام الجماعة والإمامة ، فلو لم ينوها مع اقتداء غيره به تحقّقت الجماعة ، سواء كان الإمام ملتفتاً لاقتداء الغير به أم لا . نعم ، حصول الثواب في حقه موقوف على نية الإمامة . وأمّا المأموم فلا بدّ له من نية الائتمام ، فلو لم ينوه لم تتحقّق الجماعة في حقّه ، وإن تابعه في الأقوال والأفعال ، وحينئذ فإن أتى بجميع ما يجب على المنفرد صحّت صلاته وإلَّا فلا . وكذا يجب وحدة الإمام ، فلو نوى الاقتداء باثنين ولو كانا متقارنين في الأقوال والأفعال لم تصح جماعة ، وتصحّ فرادى [2] إن أتى بما يجب على المنفرد ولم يقصد التشريع [3] ، ويجب عليه تعيين الإمام بالاسم أو الوصف أو الإشارة الذهنية أو الخارجية ، فيكفي التعيين الإجمالي ، كنية الاقتداء بهذا الحاضر ، أو بمن يجهر في صلاته مثلًا من الأئمة الموجودين أو نحو ذلك ، ولو نوى الاقتداء بأحد هذين أو أحد هذه الجماعة لم تصح جماعة ، وإن كان من قصده تعيين أحدهما بعد ذلك في الأثناء أو بعد الفراغ .
[ 1877 ] مسألة 10 : لا يجوز الاقتداء بالمأموم ، فيشترط أن لا يكون إمامه مأموماً لغيره .
[ 1878 ] مسألة 11 : لو شك في أنّه نوى الائتمام أم لا بنى على العدم وأتمّ

[1] بل فيهما أيضاً ، فإنّ الجماعة تتحقّق بنيّة الائتمام من المأموم ولا تحصل بنيّة الإمام . نعم ، الفرق بين الجمعة والعيدين وبين غيرهما أنّه يعتبر فيهما علم الإمام بصيرورة صلاته جماعة بالائتمام به مع نيّة ، ولا يعتبر ذلك في غيرهما .
[2] صحّتها فرادى في مثل هذا الفرض الذي نوى الائتمام ولم يتحقّق لفقد شرط من شروطه محلّ إشكال .
[3] قصد التشريع لا يقدح في صحّة العمل .

576