وقالَ ( عليه السلام ) : وتَفريقُهُما أفضَلُ [1] .
614 - معبد بنُ مَيسَرَة [2] : قُلتُ لأَبي عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) : إذا زالَتِ الشَّمسُ في طولِ النّهارِ لِلرَّجل أن يُصَلّيَ الظُّهرَ والعَصرَ ؟ قالَ : نَعَم ، وما أُحِبُّ أن يَفعَلَ ذلِكَ في كُلِّ يَوم [3] .
بيان :
قال المجلسي رضوان الله تعالى عليه : اعلم أنّ الذي يستفاد من الأخبار أنّ التفريق بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء أفضل من الجمع بينهما ، وإنّما جمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أحيانًا لبيان الجواز والتوسعة على الاُمّة ، وقد جوّز للصبيان وأشباههم من أصحاب العلل والحوائج ، لكنّ التفريق يتحقّق بفعل النافلة بينهما ، ولا يلزم أكثر من ذلك ، ويجوز أن يأتي في أوّل الوقت بالنافلة ثمّ بالظهر ثمّ بنافلة العصر ثمّ بها ، ولا يلزمه تأخير الفرضين ولا نوافلهما إلى وقت آخر ، بل إنّما جعل الذراع والذراعان لئلاّ يزاحم النافلة الفريضة ، ولا يوجب تأخيرها عن وقت فضيلتها ، وأمّا التقديم فلا حرج فيه ، بل يستفاد من بعضها أنّه أفضل ، وقد ورد في خبر رجاء بن أبي الضحّاك أنّ الرضا ( عليه السلام ) كان لا يفرّق بين الصلاتين الظهر والعصر بغير النافلة والتعقيب ، ولكنّه كان يؤخّر العشاء إلى قريب من ثلث الليل ، وما ورد من أنّه سبب لزيادة الرزق لعلّه محمول على هذا النوع من الجمع بأن يأتي بالفرضين والنوافل في مكان واحد ثمّ يذهب إلى السوق لئلاّ يصير سبباً لتفرّق حرفائه ، أو جوّزوا ذلك لمن

[1] وسائل الشيعة : 4 / 220 / 4970 نقلاً عن الذكرى عن عبد الله بن سنان من كتابه .
[2] الظاهر أنّه تصحيف ، والصحيح كما في هامش التهذيب " معاوية بن ميسرة " .
[3] التهذيب : 2 / 247 / 980 .

214