145 - الإمام الباقر ( عليه السلام ) : خُذوا ثيابَكُمُ الَّتي تَتَزَيَّنونَ بِها لِلصَّلاةِ فِي الجُمُعاتِ والأَعيادِ [1] .
فائدة :
لا يخفى أنّه ورد في بعض الروايات استحباب لبس الخشن عند الصلاة ، فجمع بينهما العلاّمة المجلسي ( رحمه الله ) في البحار [2] بوجوه نأتي بملخّصها : فمنها حمل أخبار لبس الخشن على ما إذا صلّى لحاجة مهمّة أو لدفع مهمّة أو في مقام تناسبه غاية الخشوع . أو حمل الخشن على ما إذا صلّى في الخلوة ، والزينة على ما إذا خرج إلى الناس كما يظهر من فحوى بعض الأخبار ، ويمكن حمل لبس الخشن على التقيّة لأنّه كان الشائع بين أهل البدع في تلك الأزمنة وكانوا ينكرون على أئمّتنا ( عليهم السلام ) لبس الثياب الفاخرة .
وبالجملة الظاهر أنّ لبس الفاخر أفضل في جميع الصلوات إلاّ فيما ورد فيه نصّ باستحباب غيره ، لظاهر الآية والأخبار العامّة .
3 / 13 الطّيب 146 - عَبدُ اللهِ بنِ الحارِثِ : كانَت لِعَليِّ بنِ الحُسَينِ ( عليهما السلام ) قارورَةُ مِسك في مَسجِدِهِ ، فَإِذا دَخَلَ لِلصَّلاةِ أخَذَ مِنهُ فَتَمَسَّحَ بِهِ [3] .
147 - الإمام الرضا ( عليه السلام ) : كانَ يُعرَفُ مَوضِعُ سُجودِ أبي عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) بِطيبِ ريحِهِ [4] .

[1] مجمع البيان : 4 / 637 .
[2] البحار : 83 / 175 .
[3] الكافي : 6 / 515 / 6 .
[4] الكافي : 6 / 511 / 11 عن الحسن بن عليّ ، مكارم الأخلاق : 1 / 102 / 199 .

67