تعريف المحقق الإيرواني :
فقد ذكر المحقق الإيرواني ( قده ) انه ليس للشرط إلا معنى واحد هو تقيد أمر بآخر ، غاية الأمر ان هذا التقييد قد يكون واقعيا خارجا عن حدود الجعل والاعتبار ، وقد يكون جعليا خاضعا لاعتبار الجاعل .
فقد ذكر ( قده ) في تعليقته على المكاسب ما هذا نصه : « ليس للشرط في العرف سوى معنى واحد ، وهو تقيد أمر بآخر ، اما واقعا أو بجعل جاعل .
فالأول : كتقييد المعلول بعلته ، فان المعلول مشروط وجوده بوجود كل جزء من أجزاء علته ، فوجود العلة شرط في وجود المعلول .
والثاني : كما في الشرط في ضمن العقد ، فان العاقد يربط بيعه بأمر كذا ، فيسمى ذلك الأمر شرطا ، ويطلق عليه نفسه كلمة الشارط .
والظاهر ان إطلاق الشرط في ألسنة النحاة على المقدم في القضايا الشرطية من هذا الباب ، فإنه شرط جعلي أو واقعي للوجود التالي ، فلا يكون لهم اصطلاح خاص في ذلك . وكذا إطلاق الشرط على جزء مخصوص من أجزاء العلة في اصطلاح أهل المعقول من هذا الباب ، فقد نقل من العام إلى الخاص .
واما الإلزام والالتزام مجموعا ، فضلا عن الإلزام فقط الشامل للتكليف ، أو الالتزام فقط وهو التعهد ، فليس شرطا .
نعم ، إذا علَّق تعهده على أمر كان ذلك الأمر هو الشرط . ولعلّ إطلاق الشرط على التكليف من باب انه شرط للوصول إلى الدرجات » [1] .

[1] تعليقة الإيرواني على المكاسب قسم الخيارات ص 61 / المطبعة الرشدية - طهران .

25