قبل الظهر ناسيا مطلقا ، وهذه فائدة الاشتراك . وفائدة الاختصاص فسادها لو أتى بها في الوقت المختص قبلها . والاشتراك ثابت * ( حتى يبقى للغروب مقدار أداء العصر ) * خاصة على الوجه المتقدم * ( فتختص ) * العصر * ( به ) * .
* ( ثم يدخل وقت المغرب ، فإذا مضى مقدار أدائها ) * على الوجه الذي مضى * ( اشترك الفرضان ، و ) * لكن * ( المغرب مقدمة ) * على العشاء ، الا مع النسيان كما مر * ( حتى يبقى لانتصاف الليل مقدار أداء العشاء ) * بالنحو الذي مضى * ( فتختص به ) * العشاء .
* ( وإذا طلع الفجر ) * الثاني ، وهو : الضوء المعترض المستطير في الأفق ، ويسمى « الصادق » ويسمى الأول « الكاذب » * ( دخل وقت صلاته ممتدا حتى تطلع الشمس ) * وعلى هذه الجملة كثير من القدماء وقاطبة المتأخرين ، وعليها الإجماع في السرائر [1] .
* ( ووقت نافلة الظهر ) * من * ( حين الزوال ) * فلا ينبغي التقديم إلا إذا قصد بها نافلة مبتدأة يعتد بها مكانها إذا جاء وقتها ، بشرط خوف فواتها فيه ، ويحتمل مطلقا . ولا التأخير إلا بقصد القضاء . ويمتد وقتها * ( حتى يصير الفيء ) * أي الظل الزائد بعد النقصان * ( على قدمين ) * أي سبعي الشاخص .
* ( و ) * وقت * ( نافلة العصر ) * بعد الظهر * ( إلى ) * أن يزيد الفيء * ( أربعة أقدام ) * على الأظهر الأشهر الأحوط ، فإذن انتهى الوقتان .
* ( و ) * وقت * ( نافلة المغرب بعدها حتى تذهب الحمرة المغربية ) * فينتهي وقتها عند أصحابنا ، وفي صريح المعتبر [2] والمنتهى [3] وظاهر غيرهما كونه

[1] السرائر ص 39 .
[2] المعتبر ص 141 .
[3] منتهى المطلب ص 207 .

84