ويعتبر في كل واحد منها أن يكون * ( مما ) * أي من جنس ما * ( تجوز الصلاة فيه للرجال ) * حال الاختيار ، فلا يجوز الحرير المحض ، ولا المعمول من وبر وشعر ما لا يؤكل لحمه وجلده ، بل مطلق الجلد على الأحوط .
هذا مع القدرة * ( ومع الضرورة تجزئ ) * من العدد * ( اللفافة ) * الواحدة الشاملة لجميع البدن مع الإمكان ، والا فما تيسر ، ولو ما يستر العورتين خاصة ، ويجب إجماعا ، ومن الجنس [1] كل مباح ، لكن يقدم الجلد على الحرير وما بعده ، وفي الوجوب اشكال .
ويجب تحنيطه * ( وإمساس مساجده ) * السبعة * ( بالكافور وان قل ) * إذا لم يكن محرما ، والا فيحرم إجماعا . * ( والسنن : أن يغتسل الغاسل قبل ) * الأخذ في * ( تكفينه ، أو يتوضأ ) * على ما ذكره جماعة ، ولم أقف لهم على رواية ، والموجود في الصحيحين [2] غسل اليدين إلى المنكبين ثلاثا ، وفي غيرهما إلى المرفقين والرجلين إلى الكعبين .
* ( وأن يزاد للرجل ) * خاصة * ( حبرة ) * بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة * ( يمنية عبرية ) * بكسر العين أو فتحها إجماعا ، كما في المعتبر والتذكرة والذكرى ، والمستفاد من أكثر كونها من الثلاثة ، وهو أحوط .
وينبغي أن يكون * ( غير مطرزة بالذهب ) * بل يجب ، لما فيه من إضاعة المال من غير رخصة .
* ( وخرقة ل ) * ربط * ( فخذيه ) * طولها ثلاثة أذرع ونصف في عرض نصف ذراع فصاعدا إلى نصفه ، يثغر بها الميت ، ذكرا أو أنثى ، ويلف بالباقي حقويه وفخذيه إلى حيث ينتهى ، ثم يدخل طرفها إلى الجزء الذي ينتهى إليه .

[1] أي ومع الضرورة تجزئ من الجنس كل مباح .
[2] وسائل الشيعة 2 - 760 ب 35 .

50