مرتمسا ففي اعتبار المقارنة لأول جزء من البدن مطلقا ، أو بحيث يتبعه الباقي بغير مهلة عرفية ، أو للانغماس الكامل بحيث يتقارن انغماس [1] جميع البدن ، أقوال ، والوسط أشهر ، والجمع بينه وبين الأخير أحوط * ( أو متقدمة عند غسل اليدين ) * وفيه ما مر في الوضوء ، والأحوط الأول * ( واستدامة حكمها ) * كما مر ثمة .
* ( وغسل البشرة بما يسمى غسلا ولو كان كالدهن ) * كما مر أيضا * ( وتخليل ما لا يصل إليه الماء الا به ) * كالشعر ، ولو كان كثيفا وغيره ، نعم لا يجب غسله وان كان أحوط .
* ( والترتيب ) * وهو أن * ( يبدأ برأسه ) * ومنه الرقبة * ( ثم ) * بغسل * ( ميامنه ثم مياسره ) * كلا منهما من أصل العنق إلى تمام القدم ، ولا يجب الابتداء بالأعلى في الأعضاء الثلاثة ، كما قالوه ، ولكنه أحوط . ويتبع السرة والعورة الجانبين ، فيوزع كل من نصفيهما على كل منهما ، مع زيادة شيء من باب المقدمة في كل منهما .
* ( ويسقط الترتيب ) * بين الأعضاء كلها * ( بالارتماس ) * والانغماس دفعة واحدة تحت الماء ، ولا يسقط بالوقوف تحت المطر ونحوه على الأظهر . ولو غفل لمعة [2] ، وجب الاستيناف على الأقرب * ( ومسنونها [3] ) * سبعة :
* ( الاستبراء ) * المنزل إذا كان رجلا ، لا مطلقا على الأقوى ، بالبول مع الإمكان وبالاجتهاد مع عدمه عند الأكثر ، ومطلقا كما هو ظاهر المتن .
* ( وهو ) * أي الاستبراء بالاجتهاد * ( أن يعصر ذكره من ) * أصل * ( المقعد إلى طرفه ) * أي الأنثيين بإصبعه الوسطى بقوة * ( ثلاثا ، وينتره ) * [4] بجذب

[1] في « خ » : إغماس .
[2] أي قطعة من البدن .
[3] في المطبوع من المتن : وسننها .
[4] في المطبوع من المتن : وينثره ، وكلاهما صحيح .

30