ولماذا لا يبعث لكل أمة نبيا يفي بحاجتها إذا تعذر قيام نبي واحد بهذه المهمة ؟ .
فلابد إذن أن يفرض ؟ بعد ثبوت الجانب الشمولي فيها ؟ أن طرق التبليغ المعتمدة لدى النبي ( ص ) كافية بايصال صوته إليها بالوسائل المتعارفة ، وبذلك يتم ما قال المستدل .
ثم عقب ؟ أعني الغزالي ؟ بعد ذلك بقوله : نعم لو تعبد نبي بان يكلف جميع الخلق ، ولا يخلي واقعة عن حكم الله تعالى ، ولا شخصا عن التكليف ، فربما يكون خبر الواحد ضرورة في حقه [1] .
وهذا الاستدراك عين ما أراده المستدل لتحدثه عن نبينا ( ص ) بالخصوص ورسالته ، لأنها موضع حاجتنا الفعلية .
ومن البديهي ان شريعتنا عامة لجميع البشر ، وما من واقعة الا ولها فيها حكم ، الا أن قوله : فربما يكون الاكتفاء بخبر الواحد ضرورة لا يتم الا بضميمة مقدمات أخرى تحصر الطريق فيه ، وهو ما لم يذكر في الدليل ، كما لم يذكره في استدراكه عليه .
الصورة الثانية : ما ذكره صاحب الوافية وحاصله انا نعلم تفصيلا ببقاء التكليف بالصلاة والصوم ونحوهما من الضروريات ، وليس لنا علم تفصيلي بأجزائها وشرائطها ، فإذا تركنا العمل بمؤديات الامارات ، واقتصرنا على خصوص ما علمناه من الاجزاء والشرائط ، خرجت هذه الأمور عن حقائقها ، لأن الضرورية من الأجزاء والشرائط ليست الا أمورا معدودة بحيث نقطع بعدم صدق العناوين المزبورة على ما هو المتفق دخله فيها . فلا مناص من الرجوع إلى الأخبار المودعة في الكتب المعتبرة [2] .

[1] المستصفى ، ج 1 ص 94 .
[2] دراسات الأستاذ المحقق الخوئي ، ص 125 .

102