وقيل : تلحقان بالسرية .
وأما السرية فالمشهور كراهة القراءة فيها ، وهو اختيار المصنف في سائر كتبه ، ولكنه هنا ذهب إلى عدم الكراهة ، والأجود المشهور .
ومن الأصحاب من أسقط القراءة وجوبا ، أو استحبابا مطلقا ( 1 ) وهو أحوط .
وقد روى زرارة في الصحيح عن الباقر عليه السلام قال :
كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول :
من قرأ خلف إمام يأتم به بعث على غير الفطرة ( 2 ) .
( ويجب ) على المأموم ( نية الائتمام ) بالإمام ( المعين ) بالاسم أو الصفة ، أو القصد الذهني ( 3 ) .
فلو أخل بها ، أو اقتدى بأحد هذين ، أو بهما وإن أنفقا فعلا لم يصح ( 4 ) .

797