الدال عليه معللا بأنه إذا لم يلتفت تركه الشيطان فإنما يريد أن يطاع فإذا عصي لم يعد ( 1 ) .
والمرجع في الكثرة إلى العرف وهي تحصل بالتوالي ثلاثا وإن كان في فرائض ( 2 ) .
والمراد بالسهو ما يشمل الشك ، فإن كلا منهما يطلق على الآخر استعمالا شرعيا ، أو تجوزا ، لتقارب المعنيين ( 3 ) .
ومعنى عدم الحكم معها عدم الالتفات إلى ما شك فيه :
من فعل ، أو ركعة ، بل يبني على وقوعه وإن كان في محله حتى لو فعله بطلت .
نعم لو كان المتروك ركنا لم تؤثر الكثرة في عدم البطلان ( 4 )

722