وفيها يتصور طلب تمام النعمة التي تصل إلى القوابل بحسب استعدادهم .
( والحمد فضله ) ، أشار إلى العجز عن القيام بحق النعمة ، لأن الحمد إذا كان من جملة فضله فيستحق عليه حمدا وشكرا فلا ينقضي ما يستحقه من المحامد ، لعدم تناهي نعمه .
واللام في " الحمد " يجوز كونه للعهد الذكري وهو المحمود به أولا ( 1 ) .
وللذهني الصادر عنه ، أو عن جميع الحامدين .
وللاستغراق ( 2 ) ، لانتهائه مطلقا إليه بواسطة أو بدونها فتكون كل قطرة من قطرات بحار فضله ، ولمحة من لمحات جوده .

222